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在我国有的村庄里往往只有一两个姓,每年春节时同姓都会举办在宗祠祭祖的活动,这种“宗祠祭祖”的情结源于古代的AA. 宗法制B. 分封制C. 郡县制D. 井田制
在我国有的村庄里往往只有一两个姓,每年春节时同姓都会举办在宗祠祭祖的活动,这种“宗祠祭祖”的情结源于古代的AA. 宗法制B. 分封制C. 郡县制D. 井田制
发布时间:2021-01-08 07:48:00
在我国有的村庄里往往只有一两个姓,每年春节时同姓都会举办在宗祠祭祖的活动,这种“宗祠祭祖”的情结源于古代的A
A. 宗法制
B. 分封制
C. 郡县制
D. 井田制
网友回答
(答案→)A. 宗法制
B. 分封制
C. 郡县制
D. 井田制
解析:题干反映的是以血缘关系为基础的宗法制。B、C项是古代中国社会的一种政治制度;D项是奴隶社会的土地制度。
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上一条:
《左传》:“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟。”这最能表明CA. 西周实行分封制,受封者有诸侯、卿大夫、士等B. 西周的分封制维护了贵族的统治秩序C. 在西周宗
下一条:
著名史学家王国维用“任天者定,任人者事;定之以天,争乃不生”来评述西周的宗法制。对其所谓“天”的正确理解是DA. 确定继承人选的天子B. 表现自然主义的天道C. 辨别是非善恶的天理
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“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是A. 三纲五常B. 家国同
关于儒学的起源,《淮南子?要略》说:“……孔子修成康之道,述周公之训,以教七十子,使服其衣冠,修其篇籍,故儒者之学生焉。”认为儒学是由继承文武周公的王道政治传统而产生的。周公的王道
《左传》中有一段关于宗法制的记载:“王后无适,则择立长。年钧以德,德钧以卜。”(无适:没有嫡子。钧:均等)这段记载说明DA. 宗法制要求按年龄大小来确定继承人B. 春秋时期只能靠占
解读历史地图是历史学习的重要环节。据下图推断,西周A. 封国大多集中于黄河流域B. 通过封国实现权力高度集中C. 同姓封国分布在长江中下游D. 政治中心周围多为异姓封国
史载:周王朝最初分封的封国,面积很小,二十个或三十个封国联合在一起也没有王畿大。周王朝这样做的目的在于AA. 强化周王室对地方的控制B. 推动诸侯国扩展疆域C. 建立中央集权的政治
分封制是我国早期政治制度的主要内容之一。下列现象中反映分封制遭到破坏、趋于崩溃的是①“问鼎中原”②“烽火戏诸侯”③鲁国大夫季氏违背礼制,公然“八佾舞于庭”④“立嫡以长不以贤,立子以
《礼记?祭统》云:“凡治人之道,莫急于礼;礼有五经,莫重于祭。”《国语?晋语》曰:“同姓则同德,同德则同心。”这两段材料说明统治者都重视:A. 宗法关系B. 道德规范C. 战争祭祀
秦统一后,“废封建,立郡县”,确立专制集权制度,但皇帝之子、弟封王,一直延续到明清。“分王子弟,以为屏藩”,是历代分封子弟的主要理由。血缘分封长期存在说明:A. 分封制有利于政权长
据《史记》记载,周公旦灭古唐国,成王得到消息后用刀削下一片桐叶,与弟弟叔虞开玩笑说:“用此桐叶作为珪(象征爵位的玉器)赏你”。史官因此请成王择日行封赏礼。遂封叔虞于唐。此则故事反映
“宗”是一个会意字。在甲骨文中,宗字作“”, “”像宫室屋宇之形,“”可能表示A. 祖先牌位B. 皇帝宝座C. 青铜兵器D. 铁制农具.
周代分封制下,各封国贵族按“周礼”行事,学说统一的“雅言”,促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的A. 河南B. 河北C. 陕西D. 山东
商纣王,名辛。历史记载:帝乙死,欲立长子启。众臣反对,认为虽启与辛为同母,但生启时其母是妃,商生辛时已是后,故启不能立。遂少子辛为帝。对此判断不正确的是A. 商纣王即位违背了嫡长子
宗法制和分封制是西周重要的政治制度。以周封伯禽于鲁国,鲁国内部又再度分封若干小国为例,以下有关分封制与宗法制关系的说明,最适当的是A周天子为鲁国大宗,鲁国内部再分封诸国也以周天子
“古代的住宅,东偏是祠堂,即庙,西偏是家屋,即寝。古代的家庭,最重要的……祭祖自属大事。”材料揭示了A分封制的巩固 B.宗法制的影响C.宰相制的实行? D.内朝制的推行
一位西方学者说:“中国人的姓总是位于个人的名字之前,而不像西方那样,位于个人的名字之后。”中国人强调姓而忽视名所反映的实质是CA. 个人观念淡漠B. 男尊女卑思想严重C. 宗法观念
中国香港特别行政区中学历史教材《新理论中国历史·中四上》提到:“在封建制度下,周天子具有‘一尊’的统治地位,诸侯必须服从天子的命令”。这里的“封建制度”指的是AA. 分封制B. 封
西方学者马克斯·韦伯认为,“秦王当了皇帝以后……建立了一个真正的专制制度,取代了古代的神权封建秩序”。其中“封建秩序”对应的是A①分封制 ②宗法制 ③郡县制 ④行省制A. ①②B.
《吕氏春秋》载:“故先王之法,立天子,不使诸侯疑焉;立诸侯,不使大夫疑焉;立嫡子,不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。”其表达的是BA. 分封制造成的动乱B. 宗法制形成的稳定C. 分封
历史学家钱穆形容分封制为:“鲁、齐诸国皆伸展东移,……。周人(都城在镐京)从东北、东南张其两长臂,怀抱殷宋(宋国为殷族遗民之国)。”其主要含义是AA. 西周重视对殷商遗民的防范B.
齐国原是姜氏的封国。公元前481年后,齐国的大夫田常及其后人逐渐控制国政,以至于自立为国君,并由周安王册命为齐侯,姜齐遂变为田齐,史称“田氏代齐”。这种现象从本质上反映了 A郡县
下图是《中国古代社会家庭关系示意图》。形成和维护图中社会家庭关系特征的因素有C①宗法观念 ②自然经济 ③皇权专制 ④理学思想 ⑤社会习俗A. ①②③④B. ②③④⑤C. ①②④⑤D
有史学家指出:“战国的一个重大变化是逐渐用郡县制替代了分封制。”相对于分封制,郡县制A. 解决了贵族权力继承的矛盾B. 利于选拔人才,扩大统治基础C. 削弱了相权,加强君主专制D.
《春秋·公羊传》记载的“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”这句话,反映了西周时期的A. 世袭制B. 宗法制C. 分封制D. 禅让制
《左传》记载,晋国赵鞅率军与郑国交战,临战发表誓词:“克敌者,上大夫受县,下大夫受郡,士田十万。”这反映出当时晋国AA. 分封制度受到冲击B. 郡县制度全面推行C. 宗法等级秩序变
春秋时期,齐桓公召集诸侯会盟,并订立盟约:“诛不孝,无易树子,五以妾为妻。”(树子指古代诸侯立为世子的嫡子——引者注)这说明齐桓公A. 挟天子以令诸侯B. 极力维护宗法制C. 主张
“中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着,非常关心亲族关系,对于辈分、男女性别和身份的区别很是敏感……”材料所述文化传统,其根源可以远溯到A. 周朝开启的“家天下”时代B. 夏、商
《左传》记载:“封建亲戚,以蕃屏周。”这句话反映的中国古代政治制度有①皇帝制???? ②分封制???? ③宗法制???? ④郡县制A. ①②B. ①④C. ②③D. ③④
“宗”是一个会意字。在甲骨文中,宗字作“”,“”象宫室屋宇之形,“”可能表示A. 青铜兵器B. 铁制农具C. 皇帝宝座D. 祖先牌位
孔子虽然称赞管仲对国事有贡献,但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。与此直接相关的制度是CA. 分封制B. 宗法制C. 礼乐制D. 九品中正制
西方学者斯塔夫里阿诺斯说:“中国人的姓总是位于个人的名字之前,而不像西方那样,位于个人的名字之后。”中国人强调姓而忽视名所反映的实质是AA. 宗法观念浓厚B. 男尊女卑思想严重C.
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