智慧树知到《孔子与论语》章节测试答案

智慧树知到《孔子与论语》章节测试答案
绪论
1、 《论语》是由孔子及其弟子所著述的阐述修己安人之道的儒家经典。（）
A:对
B:错
答案: 错
2、 《论语》在现代社会依然有着重要的意义，是因为（）。
A:《论语》是儒家最重要的典籍，极具文化价值；
B:孔子的教诲在今天依然有着强烈的现代意义；
C:读《论语》是修己安人的重要途径；
D:《论语》是当今社会道德价值的重要依据。
答案: 《论语》是儒家最重要的典籍，极具文化价值；,孔子的教诲在今天依然有着强烈的现代意义；,读《论语》是修己安人的重要途径；
第一章
1、德国哲学家雅斯贝尔斯认为人类思维范式的四大奠立者是：（）
A:老子、孔子、佛陀、苏格拉底
B:孔子、佛陀、耶稣、柏拉图
C:孔子、佛陀、耶和华、苏格拉底
D:老子、佛陀、耶稣、柏拉图
答案: 孔子、佛陀、耶和华、苏格拉底
2、《论语》与（）（）（）合称四书
A:《礼记》、《大学》、《春秋》
B:《大学》、《孟子》、《中庸》
C:《尚书》、《诗经》、《春秋》
D:《易经》、《尚书》、《诗经》
答案: 《大学》、《孟子》、《中庸》
3、东汉赵岐赞《论语》为：（）；唐代薛放赞《论语》曰：（）；明代杨宗吾认为《论语》：（）近代梁启超先生指出《论语》：（）
A:五经之輨辖，六艺之喉衿也、六经之菁华、六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎、两千年国人思想的总源泉
B:六经之菁华、五经之輨辖，六艺之喉衿也、六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎、两千年国人思想的总源泉
C:两千年国人思想的总源泉、六经之菁华、六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎、五经之輨辖，六艺之喉衿也
D:五经之輨辖，六艺之喉衿也、六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎、六经之菁华、两千年国人思想的总源泉
答案: 五经之輨辖，六艺之喉衿也、六经之菁华、六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎、两千年国人思想的总源泉
4、孔子与《论语》对中华文化精神的塑造，大体可以概括为（）（）（）（）
A:“修己安人”“经世致用”“崇伦尚德”“守中贵和”
B:“以人为本”“兼容并包”“经世致用”“守中贵和”
C:“以义为先”“崇伦尚德”“经世致用”“守中贵和”
D:“以人为本”“崇伦尚德”“经世致用”“守中贵和”
答案: “以人为本”“崇伦尚德”“经世致用”“守中贵和”
5、“以人为本”是孔子儒学的基本主张，这种主张在政治上就是“仁政”“民本”思想。（）
A:对
B:错
答案: 对
6、《礼记·礼运》中引用孔子的话中出现“十义”的说法：“父慈、子孝、兄善、弟弟（悌）、夫义、妇贤、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者，谓之人义。”（）
A:对
B:错
答案: 错
7、“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。”表达了孔子致力于“出仕”以安天下的经世致用之情怀。（）
A:对
B:错
答案: 错
8、中庸被孔子称为“至德”。孔子之所以如此重视“中庸”，就在于“中庸之道”蕴含着人类的伟大智慧，是一种极其理性、辩证的思维方式。（）
A:对
B:错
答案: 对
9、“五伦”即《中庸》引孔子的话说：“（）也，（）也，（）也，（）也，()之交也，五者天下之达道也”
A:君臣、夫妇、父子、昆弟、朋友
B:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友
C:君臣、父子、师生、昆弟、朋友
D:君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友
答案: 君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友
10、季路问事鬼神。子曰：（）曰：“敢问死。”子曰：（）
A:“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”
B:“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”
C:“敬鬼神而远之”“未知生，焉知死？”
D:“未能事人，焉能事鬼？”“祭如在，祭神如神在。”
答案: “未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”
11、南怀瑾先生认为，中国传统文化主要是儒释道，佛教就像（），道家则像（），而儒家的孔孟思想则是（），是中国人生存的主要依赖。
A:“百货店”、“药店”、“粮食店”
B:“药店”、“百货店”、“粮食店”
C:“药店”、“粮食店”、“百货店”
D:“百货店”、“粮食店”、“药店”
答案: “药店”、“百货店”、“粮食店”
12、孔子作《春秋》，其目的是：（）
A:对“无道”的政治和社会局面予以批判，以道抗势。
B:“救民于水火”“解民于倒悬”
C:为后世留下详实的历史材料
D:作为读本教授给弟子们，以丰富弟子们的知识。
答案: 对“无道”的政治和社会局面予以批判，以道抗势。
13、“故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣”体现了什么思想❓（）
A:“仁”的思想
B:“天人合一”的思想
C:“和”的思想
D:“道”的思想
答案: “和”的思想
14、孔子曾言：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？（），丘不与易也。”
A:天下无道
B:天下黎民
C:天下苍生
D:天下有道
答案: 天下有道
15、《论语》为“四书”之一，又与《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》一道形成“四书五经”（）
A:对
B:错
答案: 错
16、立足于雅斯贝尔斯的理论，从思想模式上看，孔子与佛陀、耶稣不同，倒是与苏格拉底颇有几分相似之处。（）
A:对
B:错
答案: 对
17、孔子“祖述尧舜，宪章文（王）武（王）”，在百家争鸣的“轴心时代”又具有“轴心”地位（）
A:对
B:错
答案: 对
18、被奉为“最上至极宇宙第一书”的是：（）
A:《圣经》
B:《论语》
C:《易经》
D:《道德经》
答案: 《论语》
第二章
1、周公制礼作乐，激发了人文主义精神，为孔子儒学的诞生提供了丰厚的滋养。（）
A:对
B:错
答案: 对
2、孔子与弟子编纂了《论语》，构成了中华文化结构中不可或缺的坚实基础。（）
A:对
B:错
答案: 错
3、子路是孔子弟子中最擅长做生意的，被称为儒商始祖。（）
A:对
B:错
答案: 错
4、孔子期待弟子能学而优则仕。（）
A:对
B:错
答案: 对
5、曾子有句名言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（）
A:对
B:错
答案: 对
6、《史记·孔子世家》载孔子弟子三千，身通六艺者七十有二人。（）
A:对
B:错
答案: 对
7、孔子弟子中，有一位堪称“当仁不让于师”的弟子，指的是（）。
A:颜回
B:子贡
C:冉耕
D:子路
答案: 子路
8、颜渊问仁。子曰（）。
A:修己以敬为仁
B:博学好思为仁
C:克己复礼为仁
D:已所不欲勿施于人
答案: 克己复礼为仁
9、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”孔子曰（）。
A:文质彬彬
B:绘事后素
C:思无邪
D:以上都不对
答案: 绘事后素
10、子曰：（），学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
A:默而识之
B:吟而诵之
C:觉而悟之
D:明而识之
答案: 默而识之
11、颜回去世后，孔子用了六个字褒奖颜回（）。
A:入则孝，出则悌
B:言寡尤，行寡悔
C:不迁怒，不贰过
D:慎思之，笃行之
答案: 不迁怒，不贰过
12、孔子四科中，以政事见长的是（）。
A:宰我
B:冉有
C:季路
D:冉伯牛
答案: 冉有,季路
13、孔子弟子众多，名列“德行科”的弟子有（）。
A:颜渊
B:闵子骞
C:仲由
D:仲弓
答案: 颜渊,闵子骞,仲弓
14、孔子晚年编订六经，六经包括下列哪几部经典？（）
A:诗
B:书
C:春秋
D:春秋左传
答案: 诗,书,春秋
第三章
1、“夫子之门，何其杂也！”。有出身权贵的如（），有出身商人的如（），有坐过牢的如（），更多的是出身贫寒的弟子。
A:子贡、孟懿子、公冶长
B:公冶长、子贡、孟懿子
C:孟懿子、子贡、公冶长
D:公冶长、子路、子贡
答案:C
2、“性相近也，习相远也。”“性”指的是（），“习”指的是（）。
A:先天本质、后天习染
B:后天习染、先天本质
C:先天人性、后天习惯
D:后天习惯、先天人性
答案:A
3、“有教无类”的提出，打破了“学在官府”的沉闷局面，掀起了文化下移的巨浪；扩大了教育的社会基础和人才来源，密切了教育同社会的关系；打破了华夏与夷狄的族类界限，促进国内各族类的文化交流。（）
A:对
B:错
答案:A
4、孔子所提出的“有教无类”的主张比捷克教育家夸美纽斯提出的“教育平等”的原则，早了一千一百多年。（）
A:对
B:错
答案:B
5、国家高度重视“希望工程”“幸福工程”“春蕾计划”等教育扶持工程和计划，在政策和财政上向偏远地区倾斜，完善教育立法等举措，正是孔子“有教无类”教育原则在当代的贯彻。（）
A:对
B:错
答案:A
6、“君子不器”，意思是“君子”不应当成为一种工具，而是要成为通识之才。（）
A:对
B:错
答案:A
7、孔子看来，“君子”的忧患意识就自身而言，是基于“为仁由己”的认识，不仅要担心自己的德才修养，更要忧虑自己的才能是否为别人知道；就志向而言，“君子”应当担忧大道之不行，担心世风之颓毁，忧虑大同之世是否能够实现，而不是个人的贫富。（）
A:对
B:错
答案:B
8、子夏曰：“（）而优则（），（）而优则（）。”
A:仕、学、学、仕
B:学、仕、仕、学
C:学、仕、仕、商
D:学、商、商、仕
答案:B
9、子曰：“（）云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为()，奚其为为()？”
A:诗、政、政
B:易、德、德
C:书、德、政
D:书、政、政
答案:D
10、曾子曾说：“士不可以不弘毅，任重而道远。（）以为己任，不亦（）乎？死而后已，不亦（）乎？”
A:人、重、远
B:仁、德、近
C:仁、重、远
D:人、德、近
答案:B
11、孔子编订了（）（）（）（）（）（）六经
A:《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》
B:《大学》《中庸》《论语》《易经》《诗经》《春秋》
C:《诗经》《书经》《礼经》《乐经》《易经》《春秋》
D:《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《大学》《中庸》
答案:A
12、《礼记·经解》说：“其为人也，温柔敦厚，（）教也；疏通知远，（）教也；……絜静精微，（）教也；……属辞比事，（）教也。”
A:《诗》《易》《书》《春秋》
B:《易》《书》《春秋》《诗》
C:《诗》《书》《易》《春秋》
D:《诗》《书》《春秋》《易》
答案:C
13、孔子的再传弟子公孙尼子为《乐经》作有《乐记》，部分收录于大戴《礼记·乐记》之中。（）
A:对
B:错
答案:B
14、《易》，即《周易》，又称《易经》，内容包括《经》和《传》两个部分。（）
A:对
B:错
答案:A
15、在学与思的关系上，孔子教育弟子要广泛获取知识，在此基础上积极思考，抓住事物的本质。故言“学而不思则罔，思而不学则殆。”（）
A:对
B:错
答案:A
16、孔子的弟子宰予，言辞美好，说起话来娓娓动听。起初孔子很喜欢这个弟子，后来发现其不能学思结合，竟然白天睡觉，孔子气愤地以“朽木不可雕也”。（）
A:对
B:错
答案:B
17、“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”体现了孔子哪种教育方法（）
A:学思结合
B:知行合一
C:启发诱导
D:因材施教
答案:C
18、孔子实施因材施教，培养了一大批德才兼备的学生，他们各有所长。譬如德行：（）。言语：（）。政事：（）。文学：（）。这都是因材施教的结果。
A:闵子骞、宰我、冉有、、子夏
B:颜渊、子贡、冉有、子游
C:宰我、闵子骞、季路、子夏
D:颜渊、闵子骞、冉有、子游
答案:B
19、孔曾提出“观过知人”的论断，认为“人之过也，各于其党。观过，斯知（）矣。”
A:仁
B:礼
C:德
D:义
答案:A
20、孔子主张“当仁，不让于师”，体现出了：（）
A:勇于追求真理的精神
B:仁者爱人的精神
C:为师者以身作则的精神
D:真理面前人人平等的精神。
答案:D
21、孔子说：“温故而知新，可以为师矣”，是说教师的职责既要让学生掌握历史知识，更要让学生认识社会现实，借鉴历史经验解决现实问题；或者在复习已有知识的基础上，努力思考，从而获得新收获。（）
A:对
B:错
答案:A
22、孔子说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”意思是，我那么爱他们，不愿意他们操劳？他们那么忠于我，我能不认真教育他们吗？（）
A:对
B:错
答案:B
23、颜渊是孔子钟爱的学生，由于他唯孔子之命是听，不敢发表自己的观点而受到孔子的批评。子贡以政事见长，深得孔子称赞，由于他施政时随意抬高赋税而遭到孔子的痛骂。宰予能说会道，也获得孔子的肯定，但因为“昼寝”而受到孔子的责备，（）
A:对
B:错
答案:B
24、孔子自称“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也”，下面那句话与此相符合。（）
A:“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
B:“温故而知新，可以为师矣。”
C:“不能正其身，如正人何？”
D:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
答案:B
第四章
1、《论语》是孔子及其弟子言行的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是了解和研究孔子思想的首选资料（）
A:对
B:错
答案:A
2、《论语》成书于孔子之手，主要来源于孔子所记。（）
A:对
B:错
答案:B
3、《论语》的“论”，班固认为是“论纂”的意思。（）
A:对
B:错
答案:A
4、《论语》在西方的传播，是由明清之际来华传教士们实现的。（）
A:对
B:错
答案:A
5、西方首先对《论语》进行翻译的是意大利传教士罗明坚和利玛窦。（）
A:对
B:错
答案:A
6、关于《论语》的最终编订者，今天学界多认为出于（）。
A:孔子众弟子
B:曾子弟子
C:仲弓、子游、子夏
D:有子
答案:B
7、在（）时期《论语》就得以广布和流传？
A:西汉
B:东汉
C:魏晋
D:先秦
答案:D
8、《论语》在国外传播最早的地区是（）。
A:日本
B:越南
C:朝鲜
D:英国
答案:C
9、据何晏《论语集解》记载，《鲁论语》有二十篇，《齐论语》有（）篇。
A:二十一
B:二十二
C:二十三
D:二十四
答案:B
10、《论语》首次直接从汉语翻译为英语是有英国传教士（）完成的？
A:利玛窦
B:顾赛芬
C:马士曼
D:卫礼贤
答案:C
11、《论语》在汉初出现了三种版本，包括（）。
A:《齐论语》
B:《鲁论语》
C:《楚论语》
D:《古论语》
答案:ABD
12、《论语》的古代注本主要有（）。
A:何晏《论语集解》
B:皇侃《论语义疏》
C:邢昺《论语注疏》
D:朱熹《论语集注》
答案:ABCD
第五章
1、在中国古史传说时代的尧舜时期，已有“亲九族”的观念。（）
A:对
B:错
答案:A
2、《说文解字》对“孝”的解释是：“孝，善事父母者。”（）
A:对
B:错
答案:A
3、《诗经》中有一首感念父母的篇章，叫作《黍离》，其中写道：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”（）
A:对
B:错
答案:B
4、曾子曰：“尧舜之道，孝弟而已矣。”（）
A:对
B:错
答案:B
5、五伦，指的是中国传统社会中父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣五种人伦关系。（）
A:对
B:错
答案:A
6、出于对父母恩情的报答，儒家大力主张“三年之丧”制度。（）
A:对
B:错
答案:A
7、《论语·学而》载曾子曰：“（），民德归厚矣。”
A:巧言令色
B:君子务本
C:三省吾身
D:慎终追远
答案:D
8、《论语·学而》载孔子曰：“弟子（），出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
A:入则事父兄
B:入于室
C:入则孝
D:入公门
答案:C
9、《论语·里仁》载孔子曰：“事父母几谏，见志不从，（），劳而不怨。”
A:贤贤易色
B:又敬不违
C:思无邪
D:见得思义
答案:B
10、（ ）曰：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”
A:《中庸》
B:《孝经》
C:《大学》
D:《礼记》
答案:A
11、《论语·子罕》载：丧事不敢不（ ）。
A:敬
B:勤
C:勉
D:慎
答案:C
12、《孝经》曰：“教以孝，所以敬天下之为（）者也。”
A:人师
B:人母
C:人父
D:人夫
答案:C
第六章
1、子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”仁是指（）
A:仁者
B:仁义
C:仁爱
D:仁政
答案:A
2、孔子思想的核心是（）
A:礼
B:义
C:智
D:仁答案:D
3、孔子首创了什么教育（）
A:平民教育
B:大众教育
C:素质教育
D:贵族教育
答案:A
4、孔子的弟子有多少人？（）
A:两千
B:三千
C:四千
D:五千
答案:B
5、子贡在孔子墓前盖了一座房子，为老师守墓多少年？（）
A:三年
B:五年
C:十年
D:十四年
答案:D
6、现存《论语》共有多少篇？（）
A:19
B:20
C:21
D:22
答案:B
7、樊迟问仁。子曰：“爱人”。这里的“爱人”指（）
A:爱自己
B:爱他人
C:爱自己和他人
D:爱世上的所有人
答案:D
8、有人认为比干为正义而死是“战”，是英雄；箕子装疯免死是“避”，不是英雄；微子离开纣王是逃，更不是英雄，此说对不对。 （）
A:对
B:错
答案:B
9、“ 仁”是执政者最高的政治原则。 （）
A:对
B:错
答案:A
10、晏子劝齐景公救济灾民，实行仁政。（）
A:对
B:错
答案:A
11、孔子主张的“为政”的核心是仁政。（）
A:对
B:错
答案:A
12、古代“夫子”是对农夫的称谓。 （）
A:对
B:错
答案:B
13、“里仁为美”的“里” 是指里面。  （）
A:对
B:错
答案:B
第七章
1、在中国思想史上，对仁、义的内外之争曾形成三种典型的仁义观，那就是告子的“仁内义外论”，（）的“仁义俱内论”和董仲舒的“仁外义内论”。
A:孔子
B:孟子
C:荀子
D:老子
答案:B
2、下列哪个不属于殷周至春秋时期“义”字的含义。（）
A:美好
B:仪容
C:仪式
D:正义
答案:D
3、“义”字具有“仁义”“正义”的含义产生于下列的哪个时期？（）
A:西周
B:春秋时期
C:战国时期
D:秦汉时期
答案:C
4、下列哪句话中的“义”表示“仪容”的意思。（）
A:共（恭）明德，秉威义（仪）。
B:尚考太室之义，唐为虞宾。
C:章义瘅恶。
D:宣绍义问。
答案:A
5、孔子面对变化了的社会矛盾，提出（）的思想，就是想通过具体的政治行动来落实“礼”的要求，使“礼”的规则约束转变为“义”的具体行动，突出“义”的实践性特征。
A:礼以行义
B:君子喻于义
C:见利思义
D:因势制宜，经权结合，唯变所适
答案:A
6、春秋战国时期，礼崩乐坏，社会急剧变化，呈现了“名实相怨”即名不副实的矛盾。所以孔子认为要治理好卫国，必须从（）开始。
A:正心
B:正行
C:正名
D:正言
答案:C
7、一般说来“义”是用来（），“利”是用来（）的。
A:教民  保民
B:保民  用民
C:养民  教民
D:教民  养民
答案:D
8、“上我下心”从心，说明“义”不仅仅是外在的行为表现，更是仁内在的德性、心性，这是孔子“仁义内在”思想在文字中的生动体现。（）
A:对
B:错
答案:B
9、孔子认为“义”和“利”不是对立的观念和实体，而是相生相承的包容关系。（）
A:对
B:错
答案:A
10、孔子认为行大利大义之举就是仁义之举。（）
A:对
B:错
答案:A
11、孔子义利观上的重要特征是把私利看作大义。（）
A:对
B:错
答案:B
12、殷周以至春秋时期的“义”并未产生“仁义”“正义”的意思。（）
A:对
B:错
答案:A
13、“义”字出现的比较早，最早见于西周金文。（）
A:对
B:错
答案:B
14、“义”字的篆文字形与甲骨文、金文的字形一脉相承，均从“我”从“心”。（）
A:对
B:错
答案:B
第八章
1、子曰：“道之以政，齐之以（），民免而无耻。道之以德，齐之以（），有耻且格。”
A:礼、刑
B:刑、礼
C:刑、义
D:法、礼
答案:B
2、下列句子中没有错别字的一项是（）。
A:不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知颜，无以知人也。
B:不知命，无以为君子；不知仪，无以立也；不知言，无以知人也。
C:不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
D:不知天，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
答案:
3、“子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’”出自《论语》的哪一篇？（）
A:《八佾》
B:《雍也》
C:《卫灵公》
D:《学而》
答案:A
4、“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”出自《论语》的哪一篇？（）
A:《先进》
B:《为政》
C:《泰伯》
D:《里仁》
答案:C
5、子曰：“非礼勿（），非礼勿（），非礼勿（），非礼勿（）。”
A:视、动、听、言
B:听、言、动、视
C:言、听、动、视
D:视、听、言、动
答案:D
6、礼乐文明的奠基人是（）？
A:孔子
B:孟子
C:周公
D:颜子
答案:C
7、古代礼仪纷繁复杂，不过就其大体而言，可以主要分为五中：吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼。（）
A:对
B:错
答案:A
8、“不学礼，无以立”不仅是孔子对颜回的谆谆教诲，而且也是他对礼之于人的意义的普遍认识。（）
A:对
B:错
答案:B
9、“子曰：‘事君尽礼，人以为谄也。”出自《论语·八佾》篇。（）
A:对
B:错
答案:A
10、礼的本质在于敬。（）
A:对
B:错
答案:A
11、孔子认为礼有三本。（）
A:对
B:错
答案:B
12、“季氏旅于泰山”中的“旅”意为游玩。（）
A:对
B:错
答案:B
第九章
1、“智慧”组成一个词最早见于（）。
A:《论语》
B:《大学》
C:《墨子》
D:《淮南子》
答案:C
2、子曰：“（）者不惑。”
A:勇
B:仁
C:贤
D:知
答案:D
3、子曰：“知之者不如好之者，好知者不如（）之者。”
A:乐
B:喜
C:愿
D:求
答案:A
4、“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”出自《论语》的哪一篇？（）
A:《学而》
B:《雍也》
C:《八佾》
D:《为政》
答案:D
5、樊迟问仁。子曰：“（）。”问知。子曰：“（）。”
A:知人、懂人
B:爱人、知人
C:知人、惜人
D:懂人、爱人
答案:B
6、儒家最推崇的人格是——（），就是“既仁且智”的人。
A:圣人
B:君子
C:能人
D:贤人
答案:A
7、儒家所说的智慧真正含义不是不愚，而是不惑。（）
A:对
B:错
答案:A
8、《论语》中的“知”，除了作“知道”解之外，更多的是用作“智”字解的。（）
A:对
B:错
答案:A
9、能够在无道之邦言辞谦逊，就是一种智慧。所以，智慧也包含着慎。（）
A:对
B:错
答案:A
10、孔子十五岁就“志于学”，但是，“志于学”与“志于道”是不同的。（）
A:对
B:错
答案:B
11、中国“智慧”不是实践的智慧。（）
A:对
B:错
答案:B
12、诸子百家之学并非都是智慧之学。（）
A:对
B:错
答案:B
第十章
1、儒家学说中的五常是从思孟学派的五行发展而来，帛书《五行》谓五行为“仁义礼智圣”，董仲舒的五常为“仁义礼智信”。（）为五常之末，是“圣”的替代物，但这并不意味着其不是儒家的主题思想。
A:信
B:义
C:礼
D:智
答案:A
2、关于道德的失陷，老子曾经有一个预言。《德经》第一章言：“失道而后德，失德而句仁，失仁而句义，失义而句礼。”但在“义”作为一种道德失陷之后，可能会有三种选择，这三种选择分别是：道德维系、文化维系和公约维系。道德维系就是（）；文化维系，也就是传统观念的维系，就是“礼”；而公约维系，也是社会维系，亦即“法”。
A:仁
B:义
C:礼
D:信
答案:D
3、子曰：“文、行、忠、（）。”
A:义
B:礼
C:智
D:信
答案:D
4、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子所说的“信”指（）
A:信任
B:守信
C:相信
D:自信
答案:B
5、在儒家看来，信与个体道德修身密切相关。那么，如何养成诚信品格呢？孔子认为，诚信要与好学结合起来，“好信而不好学，其蔽也贼”。结合材料，“贼”的含义是（）
A:小偷
B:伤害
C:狡猾
D:不正派
答案:B
6、孔子说自己“四十而不惑”。可以说，“不惑”就是（）的表现。
A:礼
B:智
C:信
D:仁
答案:B
7、《论语▪为政》载孔子自述：吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而耳顺，六十而知天命，七十而从心所欲，不逾矩。（）
A:对
B:错
答案:B
8、好仁者不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也乱；好勇不好学，其蔽也绞；好刚不好学，其蔽也狂。（）
A:对
B:错
答案:B
9、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（）
A:对
B:错
答案:A
10、诚信是一种无价的美好品德。对于一个品牌、一家企业来讲，诚信是灵魂、是生命、是企业生存和发展的永恒动力。（）
A:对
B:错
答案:A
11、“信”最初与敬神有关，是指人们对鬼神的虔诚崇拜。（）
A:对
B:错
答案:A
12、从字源上来说，甲骨文中出现了“信”字。（）
A:对
B:错
答案:B
第十一章
1、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”出自《论语》那一篇？（）
A:《述而》
B:《学而》
C:《子路》
D:《为政》
答案:A
2、子曰：“乡愿，（）之贼也”
A:和
B:礼
C:德
D:仁
答案:C
3、子曰：“（）之为德也，其至乎矣！民鲜久矣。”
A:仁义
B:中庸
C:礼乐
D:安道
答案:B
4、“礼之用，和为贵。”出自谁之口？（）
A:子贡
B:孔子
C:有子
D:子路
答案:C
5、子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸!夫仁者，( )。”
A:道不远人
B:己所不欲,勿施于人
C:达则兼济天下,穷则独善其身
D:己欲立而立人，己欲达而达人
答案:D
6、“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”出自四书中的《中庸》。（）
A:对
B:错
答案:A
7、成语“过犹不及”出自《论语·雍也》。（）
A:对
B:错
答案:B
8、“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这“四毋”的核心是“中”。（）
A:对
B:错
答案:A
9、“先王之道，斯为美。”意思是过去贤明君王治理国家的可贵之处就在这里，大事小事都做得恰当。（）
A:对
B:错
答案:A
10、社会学家费孝通曾说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这句话体现了“和而不同”的思想。（）
A:对
B:错
答案:A
第十二章
1、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”选自（  ）。
A:《论语·子路》
B:《论语·学而》
C:《论语·为政》
D:《论语·颜渊》
答案:A
2、曾子曰：“君子（  ）不出其位。”
A:过
B:虑
C:思
D:防
答案:C
3、《论语·颜渊》记载“君子以文会友，以友辅仁。”这句话是（  ）说的。
A:颜渊
B:曾子
C:孔子
D:子路
答案:B
4、以下哪一项不属于先秦君子文化人格的主要特征：（）。
A:关心国家和群体的积极进取精神
B:摒弃国家意识来传播政治主张
C:执著理想关注现实的忧患意识
D:坚持实践无怨无悔的独立节操
答案:B
5、以下启示交友要亲君子，远小人的有（  ）。
。
A:君子不器。
B:君子之交淡若水，小人之交甘若醴：君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
C:事君数,斯辱矣；朋友数,斯疏矣。
D:慎终追远，民德归厚矣。
答案:B
6、“文质彬彬”是以下哪一位先秦思想家对君子的描述：（）
A:老子
B:孙子
C:孔子
D:荀子
答案:C
7、“才者，德之资也；德者，才之帅也。”强调用人“德才兼备，以德为先”。（）
A:对
B:错
答案:A
8、中国文化强调“三不朽”——“立德、立功、立言”。（）
A:对
B:错
答案:A
9、“君子之道者三，我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”出自《论语·宪问》。  （）
A:对
B:错
答案:A
10、对于先秦君子来说，表里如一，德行相配，是对其风度的最低要求。（）
A:对
B:错
答案:B
11、根据先秦君子的要求，一个人不用学习也能够成为君子。（）
A:对
B:错
答案:B
12、古代“君子”的含义是固定的，是指有道德者。（）
A:对
B:错
答案:B