a千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 ——唐·柳宗元
b我常想，山比水更深奥吗？抑或水比山更辽阔？是哪一个参访河山的古人，在踏破芒鞋之后说的“仁者乐山，智者乐水”，成了古往今来，登临山水者的箴言？
c山之仁，在于容纳参天古木，亦褓抱了任何一株愿意驻足的小草；既允许夜半狼嗥、空穴虎啸，又愿意开放枝叶，招待流浪的蝉嘶、迷路的啼鸟。山愿意合抱，让雨水注成湖泊，也愿意裂身，让瀑布发声。山裸露在天空之下，任凭雷劈暴雨；也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神。
d水的流动多么像智慧之路。水从来不眷恋过往，流动是它唯一的宿命。水或回旋于礁石，思索如何绕身而过，轻轻地扬弃了河道上的顽石，既不争辩，也毋庸和解，只派一匹青苔教导它们水的涵义。至于飘落在水面的柳絮花片，水愿意负载它们，做它们的足，却在流程里教会它们，凡是离乡背井追寻更宽阔天地者必须永远是个孤独者。水不曾允许它们在河面上发芽，遂在中途，慷慨地收留它们腐朽的体肤。就连天光云影，也无法沉淀为水的四肢。智者不宜耽溺，不宜收藏过多的身外之物。水草不断招摇、鱼群愿意繁殖以丰富水的仓廪，但水哉水哉，流动是唯一的命运，纯粹的命运。
e水比山深谙随势应变的道理，烈雨只会丰沛它的力量，至于火，从来没有一场火在水面上进行。水只是它自己，千江与万川同一道宿命，朝着真理的海洋奔赴，为了呼应更辽阔的海洋的召唤，为了寻求更深沉的智慧。
f两岸桃李，是挥泪的宫女，那河腹的游鱼，只是一群企图牵住水袖的童子。水回答它们，这一别就是永远了。山与水的对话，回响在天地之间。当山以洪钟形的绿意招呼，水回应以短笛。像两位久未谋面却又不曾相忘的故友，一路循声问答。
g“为何你总是赶路，难道万顷田地不值得你献身？一塘鱼肥不值得你孕育？你口口声声要与海洋汇合？如果千江万川不汇聚为海，这世上的生灵岂不拥有更宽广的土地，锄出他们的家园，种植他们的米粟？”山问。
h“我岂能成全短暂的荣华？如果千江万川耽溺于小小的宅舍，在草树鱼粮中慢慢耗尽血脉，谁来成全沧海？谁显示给生灵，这繁花茂林的土地上有一座无法征服的海洋，像手中的繁华之钥无法开启永生的琉璃门。我多希望微笑永远停留在子民的脸上，但我更愿意海洋启示他们关于不可捉摸、无法猜测的生之奥秘。幻灭是唯一能洗尽他们脸上的油脂，教他们做一个谦卑的人，做一个缄默的人！”水答。
i“那么，我是你的反面了。生之短暂是你我都知道的，我担忧狂啸的浪头席卷一切，把短暂生辰里仅有的欢乐吞没。是故，我愿意永远固守在此，至少这世上有一座高山是狂涛追赶不到的，他们可以携带妻儿到我的怀抱里躲避；我预先准备柴薪与蔬果，让他们取火升烟。所有受苦的人看到烟，可以前来分食。如果，你执意以死亡惊吓他们，我亦执意张开绿荫，让他们在此成家、繁衍，以生命连接生命，以人造人， 永远抵御你的偷袭！”
j“你岂能抵挡无垠之海？如果再有一群愚公，愿意子子孙孙荷锄移山，拿你来填平海洋。就算你镇住了海，而你原来的位置也变成了海。这世上，有多少繁荣的山，便有多少幻灭之海；有多少生的贪爱，便有多少死之恐惧。你我岂能为敌，我们一动一静，一实一虚，无非为了等待一个真正认识我们的人，他站在你的巅峰吟诵水的歌谣，他坐在我的河畔，默读山的倒影。他能自你的多情中谛听我，从我的无情里注釋你啊！”
k山仍然盘坐，为了褓抱；水仍然奔赴，为了幻灭。仁者以身为泥，种植希望；智者只是冷冷地观照。当死亡袭击生灵，肉身还给山，而眸底的人泪属于水。
l山水的对话在冰封的寒冬里沉默了。却有一名蓑衣戴笠老人，走入山林，劈枝削叶，抖落一树雪花。他削成钓竿，以竿为杖，踏着银白的雪径来到江畔。江面浮着薄冰，仿佛一江冻结的语言。
m钓叟朝无垠的江面，抛出不丝之竿，在冥冥的冰雪地，在生与死都无话可说的时候，他只为了问安， 用山的管弦问候水的歌喉。
（选自《烟波蓝（简媜散文精品集）》）
阅读练习
1.请根据第e、j段，概括出水的主要特点。
2.文中的“山”有什么特征？请用三个对应的词语来概括。
3.本文运用了第一人称和第二人称，请结合本文第b段和山水对话的内容简析人称使用的效果；并简要赏析文章用山水对话的方式行文的好处。
4.你是如何理解文中“如果再有一群愚公，愿意子子孙孙荷锄移山，拿你来填平海洋。就算你镇住了海，而你原来的位置也变成了海”这句话的含义的？
5.文末为什么要写一位“不丝之竿”钓叟？请结合全文来理解。
6.文章题目“一竿冷”中的“冷”字有丰富的意蕴。请依据本文，从被贬谪士人的山水观的角度，探究“冷”的情调中包含哪些意蕴。
网友回答
参考答案：
1.充满智慧，永远流动；从不耽溺，不断追求；无法征服，昭示生命的奥秘。
2.仁爱、静默、希望、生存、坚守不移、包容接纳等。
3.人称使用的效果：①文章第二段用第一人称，表现作者对山水的思索，提供了全文沉思凝想的叙述基调，使全文情感显得自然真切。②在山水对话中使用第二人称，互相诘问，营造一种对话情景，拟人手法将深刻的哲理化为哲人的情思，显得亲切自然，富有情趣。
对话行文的好处：①运用拟人的修辞手法，赋予所写对象以人的属性，形象灵动，使读者感到亲切。②对话中的山和水之间的辩论，造成尖锐的戏剧冲突效果，引人入胜。③运用对比手法，写出山和水的不同特征，引发读者对生死问题的深入思考。④通过对话方式，直接表达文章主题：生死本是一体，要以豁达的态度看待生死。
4.如果人们执意通过自己的努力，以获得生存乃至繁荣，本质上是不可能的，生与死本是一体，繁荣背后即是幻灭，生的贪爱背后即是死之恐惧。
5.①紧扣题目，呼应开篇引用柳宗元《江雪》诗句，使文章结构浑然天成。②承接上文，明确回应上文山水对话中的“我们一动一静，一实一虚，无非为了等待一个真正认识我们的人”一句，用“山的管弦问候水的歌喉”将矛盾统一起来。③写出钓叟的清俊和智慧的人格，暗示出作者凝重的人生价值取向。④形象化地表达全文的主旨，用“不丝之竿”把仁和智、生和死看似截然相反的两面，统一于钓叟的淡定、从容与和谐之中。
6.①这些士人有着山一般的情怀，愿意实现自己的远大抱负，像山一样褓抱黎民百姓，宁愿承受灾难，实现仁者志向；②他们也有水一般的智慧，能领悟世间的幻灭无情，所以可以冷眼旁观。③被贬谪的士人在仁者志向难以实现时，心中有一种寂寞之冷；面对寒江，可以领悟超然物外的孤独之冷。④但“冷”是表象，折射的是一种炽热的山的情怀和对命途多舛的水一般的通脱。