“今日方知我是我”是什么意思,菩提何来有证果,今日方知我是我 什么意思

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水浒传鲁智深最后的顿悟。
　　全诗是“平生不修善果，只爱杀人放火。 忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。 咦！钱塘江知上潮信来，今日方知我是我！”
　　智深一生杀人如麻，他其实是在反面修身。但他的杀人，却是为了行善。相比之下，很多人的行善，却是为了杀人，那才是最可怕的！“放下屠刀，立地成佛”中的“道屠刀”所指的，在我多次阅读《水浒》之后，我以为它不单只是人们手上亮晃晃地攥着的杀人利器，而更应该是暗藏在人们内心深处的欲望，与种种可怕的生存机谋！鲁智深手里拿的是戒刀和禅杖，而胸怀里却深藏着一个至善至诚的童稚之心，以及一腔沸腾的，洒不尽的热血。我以为，这腔热血，便是我们现在所津津乐道的终极关怀！
　　人的一生，其实是个慢慢发现自版己迈向死亡的过程，也就是所谓的渐修。“今日方知我是我”，这应该说是彻悟。人要真正勘破自己的一生，是相当困难的。所以，人一旦活到这种境界，死亡之门，便会象钱塘江潮，惊天动地、澎湃汹涌地向你打开。然后你又悄无声息地，消隐到另一个不可知的世界：很多宗教的教义，其实是共通权的。

网友回答

前半句是放下，即《金刚经》讲：阿那含乃至阿罗汉都不能执着于所证得的果位，而说自己证阿那含或阿罗汉果。
　　也是《心经》讲的，无智，亦无得，以无所得故。凡所有相，皆是虚妄，不执著于任何境界，没有佛果可以追求，能所俱忘，顿超凡圣。打破种种妄见，本来无一物，何处染尘埃？
　　后半句是指一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心，如来藏，就得以显发，《圆觉经》讲：垢尽明显。这时就认清了本来面目，也就是佛降生时所说的，天上天下，唯“我”独尊。 
　　这两句一“无”，一“有”并不矛盾，因为我们无时无刻不运用本性，只是迷于三毒，不能了知。成佛作祖只是方便说，不然我就是我，怎么再另外找一个“真我”，或者说骑马找马。只有放下，心无挂碍，才能使本性凸显。
　　扩展资料：
　　菩提何来有证果，今日方知我是我。
　　即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，
　　这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。
　　人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
　　此为做人与处世。
　　在人生历程中，三个阶段交互错杂，
　　时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，
　　反思过来，终于明白原来人生就是熬，
　　需要更多历练，更多感悟。
　　参考资料：百科-菩提何来有证果，今日方知我是我