解答题【历史——历史上重大改革回眸】阅读材料，回答问题。时务学堂师生问答杨树谷（学生）问：孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”读书至此，不免有疑。夫委贽为臣，当临难无苟免，何得不谏君于过，而竟云去乎哉？虽曰当时人主不足以有为，而臣道不可不尽也明矣。孟子之意究竟何如？教习梁（启超）批：（礼记）曰：“非特君择臣也，即臣亦择君。”又曰：“君使臣以礼。”夫臣者也，与君同办民事者也……六经之中，言此等道理者极多，绝不为怪异也。自秦以后君权日尊，而臣之自视，以为我实君之奴隶。凡国事之应兴应革，民事之应损应益，君之所为应直谏犯颜者，而皆缄默阿谀为能，奴颜婢膝以容悦于其君，而“名节”二字扫地尽矣。至于今日，士气所以委靡不振，国势所以衰，罔不由是。此实千古最大关键矣。其亦未闻孟子之大义焉耳！（1）杨树谷为什么会产生这种疑问？梁启超是怎样为学生解惑的？（2）结合所学知识分析，时务学堂师生以此为题展开议论的真实用意何在？
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（1）疑问：孟子所说的这段话与儒家所倡导的“三纲五常”“君权神授”等有相悖之处。（或与中国历史上君主专制体制下的君臣关系有矛盾之处）解惑：梁启超援引儒家经典《礼记》中的名言指出，“六经之中，言此等道理者极多，绝不为怪也”，以说明孟子的言论是符合儒家思想的；秦朝以后君臣关系发生变化，认为它违背了孟子和儒家的思想。（2）用意：其一，托孔孟之道为推行维新变法制造历史依据。其二，借儒家倡导的君民关系，论证其政治主张——君主立宪制的合理性。