运用“把阅读经典与生活学习结合起来”的学习方式，试举两例“善养浩然之气”的仁人志士

网友回答

【参考答案】
　　1.列举：汉朝的苏武一身正气，北海牧羊十九年而不改节操；南宋文天祥不为元军的威逼利诱所动，宁死不屈，从容赴义，写下流传千古的《正气歌》；朱自清一身正气，在身患重病期间，拒吃美国救济面粉。等等。
　　2.这句话的意思是说，当时养气的人不少，但大多并不注意内心的自然培养，而是人为地助长。反映出在战国中后期，士大夫们把有浩然正气当成士大夫们的追求和目标，但很少有人能够通过个人修养而得到，大多数人采取外在因素来拔苗助长。
　　3.选文运用了“揠苗助长”的寓言，这样，使作者所批评的人为养气更加形象，直观，具体可感。
　　4.一、要从前贤们的经典论述中借鉴养气方法；二是在现实生活中，以实际行动来实践“义”和“道”，从一点一滴小事上做起；三是要加强自身修养，不要做揠苗助长的蠢事；四是在日常生活培养正直的品质，敢于向不良倾向作斗争。（本题系一开放题，能答出两点即可。其他符合要求的答案亦可）

　　【简析】
　　选文集中论述了什么是浩然之气，人应该如何养气。孟子所说的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生的，对人对己毫无愧怍的充实完满的精神境界。那么，如何来养浩然之气呢？一是“心勿忘”，一是“勿助长”。孟子用揠苗助长的寓言作比喻，认为培养浩然正气没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像揠苗助长的人，非但没有好处，反而会危害它。
　　孟子认为浩然之气是“配义与道”，也就是说，“浩然之气”里充溢着“义”和“道”。告子认为“义”是外在的，孟子认为“义”是内在的，认为应该用自己的“义”来培养自己的“气”，对于“气”，孟子认为，不要让“气”弱化，要用“德”来培养它而不要伤害它，这是长期积累“义”和“道”之后自然发出的，不是偶然做一些符合“义”“道”的事就能达到的。
　　孟子的“养气说”对后世产生了巨大的影响，许多仁人志士在民族危亡关头，一腔正气，视死如归，他们之所以面对强敌和侵略，能够不屈不挠，为国慷慨赴死，就是因为他们充分理解并践行了孟子的浩然正气啊。

　　【参考翻译】
　　公孙丑问：“请问，老师长于哪一方面？”
　　孟子说：“我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。”
　　公孙丑又问道：“请问什么叫做浩然之气呢？”
　　孟子说：“这就难以说得明白了。那一种气，最伟大最刚强，用正义去培养它，一点也不加伤害，它就会充满上下四方，无所不在。那种气，必须与义和道配合，缺乏它，就没有力量了。那一种气，是由正义的经常积累所产生的，不是偶然的正义行为所能取得的。只要做一件于心有愧的事，那种气就会疲软了，所以我说，告子不曾懂得义，因为他把义看成心外之物。（我们必须把义看成心内之物）一定要培养它，但不要有特定的目的；时时刻刻地记住它，但是也不能违背规律地帮助它生长。不要学宋国人那样。宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高， 于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部干死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处 而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助 庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人。这种以揠苗助长的方式来养气的做法不仅没有益处，反而害死了庄稼，对养气更是有害无益。”
　　公孙丑问：“怎样才算善于分析别人的言语呢？”
　　孟子回答说：“偏颇的言语，我们要分析它片面在哪里；夸张的言语，我们要分析它过分在哪里；怪僻的言语，我们要分析它离奇在哪里；躲闪的言语，我们要分析它理穷在哪里。从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的话。”