“能近取譬，可谓仁之方已”，如何理解儒家的性善论？

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夫子要我们做的，不可能说一下子跳得那么高，所以他老人家给我们立了一个下手方便处，他说，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”。孔子在这里告诉子贡，你不必去好高骛远，要追求这么高的境界，反正你也做不到，连尧舜都做不到，何况是你？那你要怎么样学仁？仁一定要学，圣贤一定要做，从哪下手？这里讲，己欲立而立人，己欲达而达人，立是讲立志，立志于道。孔子讲，“志于道，据于德，依于仁”。志于道的人一定是据于德，志于道是想做圣人，有这个志愿，那么他就好好修德，德行修圆满才叫圣人。本来个个都是跟圣人不二，没有两样，只是我们没有好好修德，所以自性没有现前，要修德有功，性德方显。依于仁是讲我们的存心与人一体，爱人，这是己欲立。自己能如是立了，你就能够立人，你能够度化人，帮助人觉悟，自己要做圣贤，也帮助别人做圣贤。己欲达，达是通达。依于仁要“游于艺”，你要藉一门艺，技艺要精通，用这门技艺帮助别人。通达一艺，这个通是通到自性。一切法无不从自性生，你只要在一法上通达，达到自性，一法通，法法通。所以，自己通达又教别人通达，要这样修法。　　这也不容易，怎么做？能近取譬。能近取譬就是要由近及远而行仁，不能够好高骛远，要从最切身的、自己周遭旁边的人事物下手。“凡是人，皆须爱”，你得先爱自己、先爱家人，自爱者必定是修德、行仁，爱家人必定是孝亲、尊长，做到父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇听、长惠幼顺；然后在单位跟领导相处，做到君仁臣忠，这都是行仁的方法；然后慢慢扩展，从爱家人到爱世人，凡是人，皆须爱。孟子有所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”。亲亲是对自己的父母要亲爱、孝敬；仁民是爱人民，用孝心像对父母一样对待人民、对待所有人；然后再扩展爱物，一切物，这是天下万物；再扩大一点，十法界一切众生，有情众生和无情众生都要爱。众生是众缘和合而生起的现象，这叫众生，缘就是条件，各种条件组合而成的。譬如说这个桌子，桌子由木头、钉子、油漆合成的这么一块东西，这叫众生。所以哪一物不是众生？只要是众生就爱。为什么？因为众生跟我一体。达到一体的境界，这就是仁，这就是圣；没达到，没达到就从这开始下手，先从近处下手，爱自己亲近的人开始。能近取譬，这是仁之方，方是方法，为仁之方。