文言文虚词通假字多音字要是高中经典的常用的

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高考必须掌握的文言虚词20个◆而连词,用来连接词、短语和分句,可表示多种关系.如：①表示并列关系,可译为“而且,又”等.如：明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士. 《过秦论》蟹六跪而二螯. 《劝学》②表示承接关系,可译为“就,接着”等,或不译.如：余方心动欲还,而大声发于水上.《石钟山记》学而时习之,不亦说乎?《论语》③表示转折关系,可译为“但是”“然而”等.如：青,取之于蓝,而青于蓝.《劝学》人不知而不愠,不亦君子乎?《论语》④表示假设关系,可译为“如果”“假如”等.如：诸君而有意,瞻予马首可也.《冯婉贞》人而无信,不知其可也.《论语》⑤表示修饰关系,可译为“地”“着”或不译.如：吾尝跂而望矣,不如登高之博见也. 《劝学》吾恂恂而起. 《捕蛇者说》⑥表示递进关系,可译为“而且”“并且”.如：君子博学而日参省乎己.《劝学》太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也.《醉翁亭记》⑦表示因果关系,可译为“因而”“所以”等.如：而江浙之梅皆病. 《病梅馆记》余亦悔其随之而不得极夫游之乐也. 《游褒禅山记》⑧表示目的关系,可译为“是为了”.如：缦立远视,而望幸焉.《阿房宫赋》籍吏民,封府库,而待将军.《鸿门宴》代词.代第二人称,一般作定语,译为“你的”“你们的”；偶尔也作主语,译为“你”“你们”.如：某所,而母立于兹.《项脊轩志》而翁归,自与汝复算耳!《促织》吕后复问其次,上曰：“此后亦非而所知也.” 《史记·高祖本纪》余知而无罪也.《左传·昭公二十年》复音虚词,用法如下：①“而已”放在句末,表示限制的语气助词,相当于“罢了”.如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已. 《口技》闻道有先后,术业有专攻,如是而已. 《师说》②“而后”用在句末,相当于“才”“这才”.如：臣鞠躬尽瘁,死而后已.《出师表》③“而况”即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思.如：今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎! 《石钟山记》④“既而”时间副词,相当于“不久,一会儿”.如：既而以吴民之乱请于朝,按诛五人. 《五人墓碑记》◆何疑问代词,用法如下：①单独作谓语,问原因,后面常搭配语气助词“哉”“也”等.相当于“为什么”“什么原因”.如：仍更被驱遣,何言复还来.《孔雀东南飞(并序)》予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉? 《岳阳楼记》②作宾语,主要指处所和事物,相当于“哪里”“什么”.注意宾语前置现象.如：子何恃而往? 《为学》大王来何操? 《鸿门宴》③ 作定语, 可译为“ 什么”“哪”.如：先生不知何许人也.《五柳先生传》其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣. 《琵琶行》副词,用法如下：①用在句首或动词前,常表示反问,可译为“为什么”“怎么”.如：何不按兵束甲,北面而事之?《赤壁之战》夫子何哂由也.《论语·侍坐章》徐公何能及君也?《邹忌讽齐王纳谏》②用在形容词前,表示程度深,可译为“怎么”“多么”“怎么这样”.如：至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也! 《伶官传序》妇啼一何苦! 《石壕吏》开国何茫然! 《蜀道难》复音虚词,用法如下：①“何如”常用于疑问句中,表疑问或诘问,相当于“怎么”“什么样”.如：樊哙曰：“今日之事何如?”《鸿门宴》今单车来代之,何如哉?《信陵君窃符救赵》君以袁某为何如人哉?《谭嗣同》②“何以”即“以何”,“何”介词宾语提前,用于疑问句中作状语,根据“以”的不同用法,分别相当于“拿什么”“凭什么”等.如：荣禄遇足下素厚,足下何以待之?《谭嗣同》何以哉? 《曹刿论战》◆乎语气助词,用法如下：① 表疑问或反问语气, 可译为“吗”“呢”.如：儿寒乎?欲食乎? 《项脊轩志》王侯将相宁有种乎!《陈涉世家》欲安所归乎? 《赤壁之战》②表测度语气,可译为“吧”.如：王之好乐甚,则齐其庶几乎.《庄暴见孟子》日食饮得无衰乎?《触龙说赵太后》③ 用于感叹句, 可译为“啊”“呀”等.如：呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎! 《捕蛇者说》善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水.《吕氏春秋》④用在句中的停顿处或作词尾,相当于“……的样子”.如：胡为乎遑遑欲何之?《归去来兮辞(并序)》牡丹之爱,宜乎众矣.《爱莲说》恢恢乎其于游刃必有余地矣.《庖丁解牛》介词,相当于“于”“比”.如：生乎吾前其闻道也固先乎吾.《师说》颓然乎其间者,太守醉也.《醉翁亭记》◆乃副词,用法如下：①表示前后两事在时间上的紧接或情理上的顺承,相当于“就”“这才”等.如：良乃入,具告沛公. 《鸿门宴》度我至军中,公乃入.《鸿门宴》刿曰：“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见. 《曹刿论战》②表示前后两事在情理上的顺承,相当于“于是”“这才”等.如：设九宾于廷,臣乃敢上璧.《廉颇蔺相如列传》陈涉乃自立为王. 《陈涉世家》③表示前后两事在情理上的逆转相背,相当于“却”“竟然”“反而”等.如：而陋者乃以斧斤考击而求之.《石钟山记》乃不知有汉,无论魏晋.《桃花源记》④表范围,相当于“仅仅”“只”等.如：项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑. 《项羽本纪》⑤表肯定,起确认作用,可译为“是”“就是”等.如：若事之不济,此乃天也.《赤壁之战》以其乃华山之阳名之也.《游褒禅山记》代词,用法如下：①用作第二人称,常作定语,相当于“你的”.如：王师北定中原日,家祭无忘告乃翁. 《示儿》尔其无忘乃父之志!《伶官传序》②作主语时,可译为“你”.不能作宾语.如：今欲发(发兵)之,乃肯从我乎?《汉书·翟义传》③指示代词,相当于“如此”“这样”.如：子无乃称. 《庄子》真长性至峭,何足乃重.《世说新语》助词, 无实在意义, 可不译.如：帝德广运,乃圣乃神,乃武乃文.《尚书》◆其代词,用法如下：①第三人称代词.可代人、事、物,用在名词之前,作领属性定语,可译为“他的”“他们”“它的”“它们的”.如：臣从其计,大王亦幸赦臣.《廉颇蔺相如列传》郯子之徒,其贤不及孔子.《师说》余人各复延至其家.《桃花源记》②第三人称代词.一般代人,用在动词或形容词之前,作主谓短语中的小主语,可译为“他”“她”“它”“它们”.如：成以其小,劣之. 《促织》秦王恐其破璧.《廉颇蔺相如列传》其闻道也固先乎吾. 《师说》③活用为第一人称(也称为反身代词).可用作定语或小主语,视句意译为“我的”“我(自己)的”.如：今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事.《赤壁之战》而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也. 《游褒禅山记》④指示代词,表远指.作定语,可译为“那”“那个”“那些”“那里”.如：则或咎其欲出者.《游褒禅山记》即以其人之道,还治其人之身.《中庸》有蒋氏者,专其利三世矣.《捕蛇者说》⑤指示代词,后面多为数词,可译为“其中的”.如：于乱石间择其一二扣之.《石钟山记》副词,用法如下：表反诘、委婉、祈使等语气,常与句末的语气助词配合,可译为“大概”“难道”“还要”或不译.如：① 表示推测, 可译为“ 大概”等.如：其皆出于此乎? 《师说》其真不知马也. 《马说》②表反诘,可译为“难道”等.如：其孰能讥之乎? 《游褒禅山记》其真无马邪? 《马说》③表委婉,可译为“大概”“还是”等.如：以乱易整,不武,吾其还也?《烛之武退秦师》④表祈使,可译为“一定”“还要”等.如：尔其无忘乃父之志!《伶官传序》寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人! 《唐雎不辱使命》连词,用法如下：①表假设,可译为“如果”“假如”等.如：其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?《送东阳马生序》② 表选择, 可译为“ 还是”等.如：呜呼!其信然耶,其梦耶,其传之非其真耶? 《祭十二郎文》助词,用法如下：①语气助词,有时附在代词“彼”“何”后,一般不译.如：赐!汝来何其晚也.《孔子世家》予之及于死者,不知其几矣!《〈指南录〉后序》②用在单音节形容词前,加强形容的状态,可译为“有多么”“非常”.如：北风其凉,雨雪其滂.《天下春秋》若是其甚与. 《齐桓晋文之事》◆且连词,用法如下：①并列关系,可译为“又”“与”“及”等.如：河水清且涟漪. 《伐檀》先生仓卒以手搏之,且搏且却.《中山狼传》②表示递进关系,可译为“而且”“况且”等.如：且壮士不死则已,死即举大名耳.《陈涉世家》且燕赵处秦革灭殆尽之际.《六国论》且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 《马说》③表示选择关系,可译为“还是”等.如：岂吾相不当侯邪?且因命也.《李将军列传》④ 表示让步关系,可译为“尚且”.如：臣死且不避,卮酒安足辞!《鸿门宴》犹且从师而问焉. 《师说》副词,用法如下：①表示动作行为的发生、出现是暂时的,可译为“姑且”“暂时”等.如：存者且偷生,死者长已矣.《石壕吏》卿但暂还家,吾今且报府.《孔雀东南飞(并序)》②表示动作行为将要发生、可译为“将”“将要”“暂且”等.如：不出,火且尽. 《游褒禅山记》以为且噬己也,甚恐.《黔之驴》复音虚词.且夫,连词,接上句表更进一层.如：且夫,天地之间物各有主.《赤壁赋》◆若代词,用法如下：① 表对称,相当于“你”“你们”,作定语时则译为“你的”.如：若毒之乎? 《捕蛇者说》若入前为寿. 《鸿门宴》不者,若属皆且为所虏.《鸿门宴》更若役,复若赋. 《捕蛇者说》②表近指,相当于“这”“这样”“如此”等.如：南宫适出,子曰：“君子哉若人!” 《论语·宪问》以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也. 《齐桓晋文之事》连词,用法如下：①表示假设关系,相当于“如果”“假如”等.如：若能以吴、越之众与中国抗衡.《赤壁之战》若据而有之,此帝王之资也.《赤壁之战》若止印三二本,未为简易.《活板》②表示选择关系,相当于“或”“或者”.如：以万人若一郡降者,封万户.《高帝纪》③与“夫”“至”结合,组成“若夫”“至若”,放在一段或另一层意思的开头,表示他转.如：若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉.《逍遥游》④ 表示并列, 相当于“和”“与”.如：愿取吴王若将军头以报父仇.《魏其武安侯列传》⑤相当于“至”“至于”.如：若民,则无恒产,因无恒心.《齐桓晋文之事》◆所助词,用法如下：①所+动词,组成名词性“所字结构”,表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”等.如：会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿. 《促织》道之所存,师之所存也.《师说》过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀. 《陈情表》渔人一一为具言所闻.《桃花源记》故余虽愚,卒获有所闻.《送东阳马生序》②所+动词,后面再有名词性结构,则“所字结构”起定语的作用.如：夜则以兵围所寓舍.《〈指南录〉后序》臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳.《信陵君窃符救赵》③所+介+动词,可译为“……的地方”.如：是吾剑之所从坠. 《察今》④“为”与“所”呼应,组成“为……所……”的格式,表示被动.如：今不速往,恐为操所先.《赤壁之战》先即制人,后则为人所制.《项羽本纪》嬴闻如姬父为人所杀.《信陵君窃符救赵》兔不可复得,而身为宋国笑.《韩非子·五蠹》复音虚词,用法如下：①所以a.表示行为手段或凭借的方式、方法,相当于“用来……的方法”“是用来……的”等.如：吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻. 《信陵君窃符救赵》师者,所以传道受业解惑也.《师说》b.表示原因.相当于“……的原因(缘故)”.如：此所以学者不可以不深思而慎取之也. 《游褒禅山记》吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也. 《廉颇蔺相如列传》所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也. 《鸿门宴》原庄宗之所以得天下.《伶官传序》亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.《出师表》②所谓,即所说的.如：此所谓战胜于朝廷.《邹忌讽齐王纳谏》非吾所谓传其道解其惑者也.《师说》③所在a.到处.如：石之铿然有声音者,所在皆是也.《石钟山记》b.处所.如：原来有这等一个所在,且回衙去.《闺塾》急趋之,折过墙隅,迷其所在.《促织》◆为介词,用法如下：①表被动,有时跟“所”组合,构成“为所”或“为……所”的格式,可译为“被”.如：吾属今为之虏矣. 《鸿门宴》身客死于秦,为天下笑.《屈原列传》遂为猾胥报充里正役. 《促织》焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣.《孔雀东南飞(并序)》羸兵为人马所蹈藉,陷泥中死者甚众. 《赤壁之战》②表原因或目的,相当于“为了”“因为”.如：慎勿为妇死,贵贱轻何薄.《孔雀东南飞(并序)》百姓之不见保,为不用恩焉.《齐桓晋文之事》吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟. 《庖丁解牛》天行有常,不为尧存,不为桀亡.《荀子·天论》天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往. 《货殖列传序》③介绍涉及的对象.相当于“给”“替”.如：为君翻作《琵琶行》.《琵琶行》为人谋而不忠乎? 《论语》于是秦王不怿,为一击缶.《廉颇蔺相如列传》公为我献之. 《鸿门宴》④对,向.如：为之奈何? 《鸿门宴》媪之送燕后也,持其踵为之泣.《触龙说赵太后》不足为外人道也. 《桃花源记》⑤表示动作、行为的时间.可译为“当”“等到”等.如：为其来也,臣请缚一人过王而行.《晏子使楚》⑥句末语气词,表示疑问、感叹或反诘,相当于“呢”等.如：如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为? 《鸿门宴》是社稷之臣也.何以伐为?《季氏将伐颛臾》何故怀瑾握瑜而自令见放为?《屈原列传》◆焉代词,用法如下：①相当于“之”,可代人或事.如：犹且从师而问焉. 《师说》使皇武子辞焉. 《崤之战》容貌甚伟,时人异焉.《三国志·诸葛亮传》去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳. 《五人墓碑记》②疑问代词,相当于“哪里”“怎么”“什么”.如：未知生,焉知死? 《论语》割鸡焉用牛刀? 《论语》面目美好者,焉故必知哉?《墨子》既富矣,又何加焉? 《论语》兼词,用法如下：①相当于“于之”“于此”“于是”“于彼”.如：三人行,必有我师焉. 《论语》微波入焉. 《石钟山记》积土成山,风雨兴焉. 《劝学》②相当于“于何”.可译为“在哪里”“从哪里”等.如：且焉置土石? 《愚公移山》焉有仁人在位,罔民而可为也?《齐桓晋文之事》夫大国,难测也,惧有伏焉.《曹刿论战》助词,用法如下：①句末语气助词,相当于“了”“啊”“呢”.如：于是焉,河伯欣然自喜.《庄子·秋水》至丹以荆卿为计,始速祸焉.《六国论》一羽之不举,为不用力焉.《齐桓晋文之事》于是余有叹焉. 《游褒禅山记》②作句中语气助词,表示停顿,相当于“也”.如：句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗. 《师说》少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间. 《赤壁赋》③作词尾,相当于“然”,译为“……的样子”“……地”.如：盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落. 《阿房宫赋》于乱石间择其一二扣之,硿硿焉.《石钟山记》夫子言之,于我心有戚戚焉.《孟子·梁惠王上》④表肯定,相当于“呢”.如：寒暑易节,始一反焉.《愚公移山》⑤宾语前置是辅助语气,相当于“是”.如：我周之东迁,晋、郑焉依.《左传·隐公》◆也语气助词,经常用在句末,句中,表示各种语气.①用在句末,表示判断语气.如：城北徐公,齐国之美丽者也.《邹忌讽齐王纳谏》张良曰：“沛公之参乘樊哙者也.” 《鸿门宴》②用在句末,表示陈述或解释语气.如：非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也. 《劝学》即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也. 《齐桓晋文之事》雷霆乍惊,宫车过也.《阿房宫赋》斯人也而有斯疾也! 《论语》③用在句末,表示疑问或反诘语气,句中一般要用疑问代词.如：若为佣耕,何富贵也?《陈涉世家》吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也? 《庄暴见孟子》公子畏死邪?何泣也?《信陵君窃符救赵》使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?《阿房宫赋》④用在句中或句末,表示肯定、感叹的语气.如：吾王之好田猎,夫何使我至于此极也! 《庄暴见孟子》君美甚,徐公何能及君也!《邹忌讽齐王纳谏》呜呼!灭六国者六国也,非秦也.族秦者秦也,非天下也. 《过秦论》至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也! 《伶官传序》众曰：“若所为诚快,然使君冤未白,犹无益也.” 《书博鸡者事》⑤用在句末,表祈使语气.如：攻之不克,围之不继,吾其还也.《崤之战》当相与共谋之,勿令姊有穷途之虑也. 《杜十娘怒沉百宝箱》⑥用在句中,表示语气停顿,以舒缓语气.如：则其读书也必专,而其归书也必速. 《黄生借书说》是说也,人常疑之.《石钟山记》其闻道也亦先乎吾. 《师说》有梦也难寻觅. 《长亭送别》当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中. 《送东阳马生序》师道之不传也久矣. 《师说》◆以介词,用法如下：①表示动作、行为所凭借的工具、方法及其他,可译为“拿”“用”“凭着”.如：愿以十五城请易璧.《廉颇蔺相如列传》士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下. 《石钟山记》臣以神遇而不以目视.《庖丁解牛》以勇气闻于诸侯.《廉颇蔺相如列传》久之,能以足音辨人.《项脊轩志》皆好辞而以赋见称.《屈原列传》②表示所处置的对象,起提宾作用,可译为“把”.如：操当以肃还付乡党.《赤壁之战》秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧. 《廉颇蔺相如列传》先以书遗操,诈云欲降.《赤壁之战》③表示时间,可译为“于”“从”等.如：不以此时引纲维,尽思虑.《报任安书》果予以未时还家,而汝以辰时气绝. 《祭十二郎文》余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪. 《登泰山记》④表示处所,可译为“于”“在”“从”等.如：田单以即墨攻破燕军.《史记·田敬仲完世家》指从此以往十五都予赵.《廉颇蔺相如列传》⑤表示原因,可译为“因为”“由于”.如：赵王岂以一璧之故欺秦邪?《廉颇蔺相如列传》卒以吾郡这发愤一击,不敢复有株治. 《五人墓碑记》怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪. 《屈原列传》时操军兼以饥疫,死者太半.《赤壁之战》⑥表示依据,可译为“按照”“依照”“根据”等.如：今以实校之. 《赤壁之战》余船以次俱进. 《赤壁之战》