阅读下面的文言文，完成下题。 阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽①忘形骸。时人多谓之痴。 籍本有济世志，属②魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。 钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免 。 籍不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠③骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞④，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士⑤，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。 喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼 。由是礼法之士疾之若仇。 籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气⑥之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧⑦，足履绳墨。 行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧 。独不见群虱之处裈⑧中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。 （选自《晋书·阮籍列传》） 注：①忽：不在意，不重视。②属：适值。③毁瘠：因过度哀伤而变瘦弱。④箕踞：坐时两腿前伸，形如箕。⑤方外之士：指僧道等不受世俗约束的人。⑥栖神导气：道家存养真性、保其元神的修炼之术。⑦圭璧：标准或法度。“绳墨”与之同。⑧裈（ k&n ）：裤子。 (1) 下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是 [ ] A． 籍由是不 与 世事 与：参与，过问 B． 对者求止，籍留与决 赌 赌：较量输赢 C． 籍作白眼，喜不 怿 而退 怿：高兴 D． 惟法是修，惟礼是 克 克：克制(2) 下列各组句子中，分别表明阮籍“傲然独得”和“不拘礼教”的一组是 [ ] A． ①不与世事，遂酣饮为常 ②毁瘠骨立，殆致灭性 B． ①籍醉六十日，不得言而止 ②食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀 C． ①散发箕踞，醉而直视 ②嵇喜来吊，籍作白眼 D． ①直言穷矣，举声一号 ②登皆不应，籍因长啸而退(3) 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 [ ] A． 阮籍志向远大，性情放诞不羁。他博览群书，特别喜欢《老》《庄》的作品；他爱喝酒善弹琴，是魏晋时期的名士。 B． 尽管有大济苍生之志，但身处多事之秋，阮籍只能耽于酒中。他看清钟会与自己谈论时事的真面目，借醉酒得以免罪。 C． 阮籍擅青白眼。遇礼法之徒，白眼以对；同道之人，青眼有加，因而当嵇康带着酒挟着琴来吊唁时，他非常高兴。 D． 阮籍曾经与名士孙登相遇，与他谈论有关存养真性、保其元神的修炼之术，尽管孙登未作应答，后来阮籍还是很敬重孙登。(4) 将文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。 （1）钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。 （2）喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。 （3）行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。
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【答案】 答案：1．D;2．B;3．B;
解析：
(1) 克：能够 (2) (3) (4) 答案：（1）后钟会多次向阮籍问时事，想以他回答的对错与否罗织他的罪责，都因为酗醉而免祸。 （2）嵇喜的弟弟嵇康听到后，就带着酒挟着琴去，阮籍大为高兴，就用青眼看他。 （3）行为想受到现实的检验，言语想成为将来的规矩。小时候被乡党称赞，长大了有好名声在邻国。往上想图谋为三公，往下不失为九州牧守。 文言文参考译文： 阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人。阮籍容貌奇异，志气豪放，傲然独得，放任不羁。博览群书，尤其喜好《庄子》《老子》。爱喝酒能长啸，善于弹琴。当他得意时，就忘掉了自己的形体。当时人大多说他是个痴呆人。 阮籍原有济世之志，正当魏晋之际天下大乱，名士很少有保全的人，阮籍因此不问世事，便酣饮以为常。文帝当初想替武帝向阮籍求婚，阮籍大醉六十天，没有开口而作罢。（后）钟会多次，向阮籍问时事，想以他回答的对错与否罗织他的罪责，都因为酣醉而免祸。 阮籍虽然不受礼教拘束，但说话深远，不评论人物。性情极孝顺，母亲去世时，他正和人下围棋，对方请求不下了，阮籍要留着和他决胜负。接着喝酒二斗，高声长号，吐血好几升。他母亲将要安葬，吃了一条蒸腿，喝二斗酒，然后去向遗体告别，想说的话说完了，高声一吼又吐血好几升。过分哀毁骨瘦如柴，几乎要死去。裴楷前往吊丧，阮籍散发盘腿而坐，喝得大醉直瞪着眼睛，裴楷吊唁完了就离去。有人问裴楷：“吊丧的人，主人哭，客人随礼也哭。阮籍既然不哭，你为什么要哭？”裴楷说：“阮籍已是超凡脱俗之人，因此不尊崇礼制。我是俗人，因此用遵守礼仪来要求自己。”时人感叹他们各得其所。阮籍还能作青白眼，见了遵从礼教的人，用白眼对待他。到嵇喜来吊唁，阮籍作白眼，嵇喜不高兴地退出。嵇喜的弟弟嵇康听到后，就带着酒挟着琴去，阮籍大为高兴，就用青眼看他。因此崇礼守法的人痛恨他如仇敌。 阮籍曾在苏门山遇到孙登，就和他商讨自古以来静神导气的方术，孙登全不应对，阮籍就长啸而回，走到半山腰，听到像凤鸣叫的声音，响彻山谷，是孙登的啸声。就回去作了《大人先生传》，大概是：“世人所说的君子，只知学习法度，只懂遵守礼教。手执玉圭，严格遵守法律。行为想受到现实的检验，言语想成为将来的规矩。小时候被乡党称赞，长大了有好名声在邻国。往上想图谋为三公，往下不失为九州牧守。唯独看不到就像一群虱子钻在裤子里，逃进裤缝里，躲匿在破絮中，自认为是找到了好的住宅。行走不敢离开缝边，动作不敢跑出裤裆，又自以为得到了行动的准则。但一旦火烧起来，烧邑灭都，郡虱在裤子中跑不出来全部被烧死。君子处在国内和虱子处在裤中又有什么区别呢！”从这里可以看出阮籍的胸怀志趣。