阅读下面文章,完成下题。火鲁迅 普洛米修斯①偷火给人类,总算是犯了天条,贬入地狱。但是,钻木取火的燧人氏②却似乎没有犯盗窃罪,没有破坏神圣的私有财产——那时候,树木还是无主的公物。然而燧人氏也被忘却了,到如今只见中国人供火神菩萨③,不见供燧人氏的。 火神菩萨只管放火,不管点灯。凡是火着就有他的份。因此,大家把他供养起来,希望他少作恶。然而如果他不作恶,他还受得着供养么,你想? 点灯太平凡了。从古至今,没有听到过点灯出名的名人,虽然人类从燧人氏那里学会了点火已经有五六千年的时间。放火就不然。秦始皇④放了一把火——烧了书没有烧人;项羽⑤入关又放了一把火——烧的是阿房宫不是民房(?——待考)。……罗马的一个什么皇帝却放火烧百姓⑥了;中世纪正教的僧侣就会把异教徒当柴火烧,间或还灌上油。这些都是一世之雄。现代的希特拉⑦就是活证人。如何能不供养起来。何况现今是进化时代,火神菩萨也代代跨灶⑧的。 譬如说罢,没有电灯的地方,小百姓不顾什么国货年,人人都要买点洋货的煤油,晚上就点起来;那么幽黯的黄澄澄的光线映在纸窗上,多不大方!不准,不准这么点灯!你们如果要光明的话,非得禁止这样“浪费”煤油不可。煤油应当扛到田地里去,灌进喷筒,呼啦呼啦的喷起来……一场大火,几十里路的延烧过去,稻禾,树木,房舍——尤其是草棚——一会儿都变成飞灰了。还不够,就有燃烧弹,硫磺弹,从飞机上面扔下来,像上海一二八的大火似的,够烧几天几晚。那才是伟大的光明呵。 火神菩萨的威风是这样的。可是说起来,他又不承认:火神菩萨据说原是保佑小民的,至于火灾,却要怪小民自不小心,或是为非作歹,纵火抢掠。 谁知道呢?历代放火的名人总是这样说,却未必总有人信。 我们只看见点灯是平凡的,放火是雄壮的,所以点灯就被禁止,放火就受供养。你不见海京伯马戏团⑨么:宰了耕牛喂老虎,原是这年头的“时代精神”。十一月三日⑩ 注:①普洛米修斯(Prometheus):希腊神话中造福人类的神。相传他从主神宙斯那里偷了火种给人类,受到宙斯的惩罚,被钉在高加索山的岩石上,让神鹰啄食他的肝脏。 ②燧人氏:我国传说中的古帝王,他发明钻木取火,教人熟食。 ③火神菩萨:我国传说中的火神有祝融、回禄等,他们的名字也用作火灾的代称。 ④秦始皇:嬴政(前259~前210),战国时秦国的国君,秦王朝的建立者。据《史记·秦始皇本纪》载,嬴政于公元前213年,用丞相李斯之议下令焚书,凡“史官非秦记,皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》百家语者,悉诣守尉杂烧之”。 ⑤项羽(前232~前202):名籍,字羽,楚国贵族项燕之后,秦末农民大起义,他随其叔父项梁起兵反秦。公元前206年,他进兵秦国首都咸阳时,给阿房宫放一把火,“火三月不灭”。 ⑥罗马的一个什么皇帝却放火烧百姓:指罗马皇帝尼禄,相传他曾在公元64年放火焚烧罗马城。 ⑦希特拉:即希特勒(Hitler)。德国法西斯党头子,他于1933年2月29日制造“国会纵火案”,焚烧了国会大厦,却嫁祸于德国共产党人,作为镇压共产党人及革命群众的借口。 ⑧跨灶:马的前蹄下有个空隙,称灶门。快马奔驰时,后蹄蹄印落在前蹄蹄印之前,叫做“跨灶”。人们以此比喻儿子胜过父亲。 ⑨海京伯马戏团:德国驯兽家海京伯(C.Hag.enbeck,1844~1913)创办的马戏团,1933年10月曾来我国上海表演。 ⑩本篇最初发表于1933年12月15日《申报月刊》第二卷第十二号,署名洛文。从1930年至1934年,蒋介石军队对以江西瑞金为中心的红色区域,共发动了五次大规模的军事进攻,叫做五次“围剿”。第五次“围剿”的正式开始是在1933年10月间,但从1933年夏季,蒋介石即在积极部署这次进攻。1.第一、二段中,作者用什么方法,提出怎样一个荒谬的社会现象?作者要批判的是怎样一种思想实质?________________________________2.“火神菩萨也代代跨灶的。”这句话从文章的结构上说起什么作用?________________________________3.作者提“现代的希特拉就是活证人”,又提“像上海一二八的大火似的”,再写“煤油应当扛到田地里去,灌进喷筒,呼啦呼啦的喷起来……一场大火”,“燃烧弹,硫磺弹,从飞机上面扔下来”,作者意在表明什么问题?________________________________4.用一句话提炼出第五、六段的主旨。________________________________5.怎样理解“宰了耕牛喂老虎,原是这年头的‘时代精神’”?________________________________6.举例谈谈本文的主要修辞方式。________________________________
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答案:解析:
1.方法:对比法,以燧人氏与火神菩萨祝融作对比。 荒谬的社会现象:为人类谋福的人,不被供奉,而专给人作祸的“神”却被供奉。 思想实质:怕恶势力而不敢抗争,只能屈服于恶的奴性。 2.从历史过渡到现实:现代的“火神菩萨”比他的前辈还凶残。 3.作者意在说明当时中国的“火神菩萨”从地上、从天上放火烧中国人民的土地、房屋、家园的放火手段,正是从他的祖辈父辈希特拉、日本军国主义那里继承来的衣钵。 4.中国火神菩萨的欺世盗名之言,人民不会相信。 5.欺软怕硬,是中国“火神菩萨”对革命人民群众施行烧杀、对日本帝国主义畏之若虎的“时代精神”。 6.反语讽刺。例:“这些都是一世之雄。”这些放火的贼子都是坑民的坏家伙,根本谈不到“雄”,鲁迅称之为“一世之雄”,正是对“这些”人的反语讽刺。又例:“那才是伟大的光明呵。”这是对中国“火神菩萨”的极大讽刺。他们把煤油洒进苏区,像日本鬼子烧上海那样烧我们苏区的人民、田野、家园,这不是光明,这是凶恶,是烧杀劫掠,如何能谈到“光明”?说它是“伟大的光明”,是鲁迅先生充满愤怒的嘲讽。