阅读下面的文字，完成下题。《诗经》——最早也最完美文／鸣谦 《诗经》是我国现今所存的最早的一部诗集，也许也是最好的一部诗集。秦时，《诗经》作为儒家经典也是重点焚烧对象之一，然而它还是留传下来了，因为孔子把原本是贵族专利的受教育的权利推广到了民间。以前诸侯国都有自己的文化，然而在国灭之时，敌方军队攻入宫殿，抢杀之后再放一把火，这个侯国存有的典籍也就难以幸存了。而鲁国有孔子，把学术推向民间，也把典籍推向了民间，鲁国虽灭，但典籍还是保存下来了。周时诸侯国都有记史，但都在战火中基本消失殆尽，而鲁国的历史能保存下来，成为东周的正史，把学术推向民间的做法是根本原因，孔子居功至伟。秦朝之后的中国的社会体制结束了分封制，走进了中央集权制。 《诗经》是分封制时期的产物，周王朝以德治天下，倡导的是仁义。这种思路经夏商两朝的发展，在周公旦摄政之时达到高峰，姬旦承启夏王朝以来的传统，在最大程度上完善了分封制，礼仪三千，事无巨细，面面俱到，中国能称为礼仪之邦，周公居功至伟，以至于在后世的中央集权制社会中，仍然要学周礼，学的是礼治精神。周公的封地是鲁国，孔子在此氛围中成长，儒学就是这种思想的总结与发扬。 周王室对诸侯国的统治是宽松的，诸侯国的发展也是各式各样，在周王朝还能对诸侯国有强大的威慑力之时，仁义道德是根本，而在周王室衰弱之后，诸侯国互相倾轧，仁义道德也变成了口头禅，而心里却是另外一套，也就成了假仁假义。周王室有采风的制度，从诸侯国各社会阶层收集诗文，借此了解诸侯国的状态，这是周王朝了解并统治诸侯国的主要方法之一。周朝诸侯国之间的外交也常引用周王室收集的民间传诵的诗文，这点我们读《春秋》可以得知。 孔子对周王室收集的诗歌进行了删订，诗三百，成为他的教材之一。经秦时大火，在汉代儒生不懈的努力下，从民间找回了毛本和韩本等《诗经》的传抄本，儒学经典也一一得到恢复，只有《乐》失传了，这是一个大遗憾，我们再也听不到能够让孔子三月不知肉味的雅乐了。 后世的《诗经》以毛本为正统，分为风、雅、颂三种体裁，从风《关雎》起。到现在，有影响力的诗歌集除了《诗经》之外，还有唐诗宋词元曲，都继承了自诗三百起的传统，都是三百篇左右的选本。对于现代人而言，古时的语言较难懂，《诗经》的影响力也弱了，而对比《诗经》和唐诗宋词元曲我们可以发现：《诗经》的选辑是要优于唐诗宋词元曲的，因为《诗经》选取的是社会各阶层人的作品。 唐诗三百如果要以《诗经》的选文角度来看，基本上可以归入“雅”，作者大多是有一定官位的人，贬官文化也是唐朝的特色，这类不得志的郁闷文人此时的作品可归类为“小雅”，而得志的心情愉快的文人作品可归类为“大雅”。元曲宋词则在“风”与“小雅”之间。 在对比后世的诗集选本之后，《诗经》的选文思路也就凸显了优越性，《诗经》反映了社会的大体面貌，记录了各阶层的声音。五四以来对《诗经》还算客气，只是在某种思潮的影响下，对“颂”的一面进行了激烈的打倒。 而具有讽刺意味的是：在打倒“颂”的同时，这几十年来文化界却是“颂”的时代，达到了前无古人（希望也是后无来者）的境界，歌功颂德之风在人类历史上也是罕见的。 所谓否极泰来，现在人们特别讨厌“颂”，一提到“颂”个个都是深恶痛绝，而当局还在自娱自乐一样的歌功颂德。从历史来看，一定程度的“颂”是有必要的，但决不可太过，没有“颂”，民族团结的力量也就减弱，欧美还在唱赞美诗歌颂上帝，中东还在歌颂真主安拉，“颂”是一种宗教情怀，这是不能放弃的东西。《诗经》风雅颂的选文思路正是儒家中庸之道的体现，风雅颂，刚刚好，很到位。1．为什么说，《诗经》在某种程度上可以看做是一部史书？____________________________________________2．为什么说《诗经》是分封制时期的产物？____________________________________________3．秦时，《诗经》作为儒家经典也是重点焚烧对象之一，为什么它不像《乐》那样失传，而是流传下来了？____________________________________________4．结合文章，列出作者认为《诗经》也许是我国现今所存的最好的一部诗集的理由。____________________________________________
网友回答
答案：解析：
1．它记载了周王朝时期许多诸侯的社会生活，为后人研究这段历史提供了有价值的资料。 2．孔子把贵族教育推向民间，也把典籍推向了民间。一些诸侯国虽然灭亡，但典籍却得以保存。另外，汉代儒生的不懈努力也使得《诗经》能够继续流传。 3．“分封制”使得许多诸侯国出现并有自己的文化和历史，而周王室又通过采集这些诸侯国的诗文，为《诗经》的产生奠定了坚实的基础。 4．《诗经》既是一部诗歌总集，又能反映当时的社会历史，具有很高的艺术成就，对后世诸如唐诗宋词元曲影响甚深。内容齐全，收取了社会各个阶层的诗歌。