韩非子 五蠹中“守株待兔”比喻什么?（原句） 急用. 语文
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【答案】 “守株待兔”的典故,出自于《韩非子·五蠧》.即：
原文的内容：宋有人耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑.
原文的大意：宋国有一个翻地的人,他田里有一个树桩子,一只兔子奔跑的时候撞在这树桩上,折断了脖子死了,他便放下自己手中的木锹而守在树桩旁边,希望再捡到死兔子.兔子当然不可能再得到了,而自己却被宋国人所耻笑.
原文究竟比喻什么?其实在《韩非子·五蠧》中已经讲明.
其一,在讲“守株待兔”的故事之前,韩非子指出：后人不可生搬硬套前人的政治措施,并讲述了这是因为“圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备.”的道理.进而例举“守株待兔”的典故来加以证实.
其二,在讲完“守株待兔”的故事之后,韩非子又指出：“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也.”,即：现在假如想用古代帝王的政治措施来治理当代的民众,就都是些守株待免之类的笑话了. 追问： 也就是说 比喻的原句是 圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 这两句？ 追答： 应当这样理原文“今欲以先王之政，治当臣之民”的这类现状或情况，是用“守株待兔”的故事来比喻。而原文“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”则是用圣人的正确行为来反驳“今欲以先王之政，治当世之民”的作法，并用“守株待兔”的故事来加以证实。