谈哲学 能不能谈点儿中国的哲学 或者叫国学什么也不说了 砸250分儿 希望大家认识两个字儿 捭阖 不

网友回答

看楼主的意思,捭阖就是中国哲学之祖了?鄙人难以认同.
捭阖二字演化于《河图》《洛书》,系阐述阴阳生克的概念.
我国哲学的产生,离不开宗教、文化的发展.就我国最早的文化体系来说,时间难以考证,只能肯定说源自盘古开天等神话传说的传承.
神话传说中,有混沌、阴阳的概念,其后据此又有伏羲创八卦,以阴阳学说为主体的我国文学体系,就此形成.
但是,并不能说有了阴阳文化就有了我国哲学.正如同楼主说的捭阖并不是哲学一般.
哲学,是系统的一个科学,不是某个文化的产生,某个宗教的教义可以代表的.我国哲学发展,既然伴随文化与宗教的发展,那么,我国哲学的产生,必然是文化与宗教两者都成型后才产生的.
所以说,老子根据阴阳文化创立“道”的概念,与此同时也开创了“道教”这个宗教.我国可以称得上哲学的最早论点,就是老子的“道”.
而中国的哲学即老子的“道”开始形成,其后伴随文化与宗教的发展,到了汉代董仲舒的“天人合一”论,将儒学、道学融合,我国本土哲学至此大成.
后来佛教传入我国,哲学已经不能算是本土哲学了,但不可否认,佛教思想的融合丰富了我国哲学的体系,使我国哲学进一步完善、发展.
而近代马克思主义哲学,也受到我国哲学的深刻影响.
如：运动是事物的本质,其实就源于我国的“道”；辩证法,其实是参考了我国的阴阳学.
马克思主义哲学观,其实是吸收东西方哲学后的大成产物,不能说不是我国哲学的发展.
======以下答案可供参考======
供参考答案1:
为战国时纵横家分化、拉拢的游说之术。后亦泛指分化、拉拢
供参考答案2:
捭阖：开合 纵横捭阖 zòng héng bǎi hé
〖解释〗纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。
〖出处〗汉·刘向《战国策序》：“苏秦为从，张仪为横，横则秦帝，从则楚王，所在国重，所去国轻。”《鬼谷子·捭阖》：“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。”
〖示例〗政客错实力以自雄，军人假名流以为重，～，各戴一尊。 ★蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第一百三十五回
最古老的词了 最早在《鬼谷子》中出现过
捭阖第一 捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。
捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
供参考答案3:
中国有无哲学，儒教的说法是否成立，这些争论表面看非常无聊，不过是“名（概念）”之争。其实不然，对“名”的争论得背后，是对“实”的理解的差异。如果大家对哲学都有相当一致的认识，那么中国有无哲学这类问题确实是没有什么讨论的必要的。
有没有哲学？这是一个定位问题。如果界定哲学？如果以西方文化对哲学的概念和定位来衡量哲学的标准，那中国可能没有哲学（只是可能），但如果从思考的对象及本源来看，谁又敢说中国没有哲学呢？先贤没有谈西方所谓的哲学问题并不是他们不会，在某种意义上是他们根本不愿意谈。古人云：太上有德，其次立功，其次立言。中国人历来都把“非携泰山以填北海”，而是像“折枝”之类。“德”才是追求的终极目标。像立言那么无足轻重的事情先贤是不屑一顾的。所以，谈论中国有没有哲学并非看看它的定义那么简单。
供参考答案4:
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡
之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人
之在天下也，自古至今，其道一也，变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，
或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其
伎巧短长。 夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差，乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃
可贱，乃可贵，无为以牧之。审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意；微
排其所言，而捭反之，以求其实。贵得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之，
或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明
其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵，微而与道相追。捭之者，料其情
也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不 中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或