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柳宗元《封建论》记载“周有天下,裂土田而瓜分之,设五等,邦群后。布履星罗,四周于天下,轮运而辐集;合为朝觐会同,离为守臣扞(捍)城。”此则材料说明“周”建立了什么制度?A. 宗法制
柳宗元《封建论》记载“周有天下,裂土田而瓜分之,设五等,邦群后。布履星罗,四周于天下,轮运而辐集;合为朝觐会同,离为守臣扞(捍)城。”此则材料说明“周”建立了什么制度?A. 宗法制
发布时间:2021-01-08 07:46:26
柳宗元《封建论》记载“周有天下,裂土田而瓜分之,设五等,邦群后。布履星罗,四周于天下,轮运而辐集;合为朝觐会同,离为守臣扞(捍)城。”此则材料说明“周”建立了什么制度?
A. 宗法制
B. 分封制
C. 郡县制
D. 行省制
网友回答
A. 宗法制
(答案→)B. 分封制
C. 郡县制
D. 行省制
解析:注意题干的时间是周代,郡县制起源于春秋后期,行省制开始于元代,排除C、D;宗法制以血缘关系为核心,与题干不符,排除A;根据题干材料可知是周代的分封制,选B。
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上一条:
以血缘关系为纽带构建国家政治结构是政治史上的常见现象。下列制度或机构主要依据血缘关系而形成的有①周分封制 ????????? ? ②秦朝郡县制 ③雅典四百人会议? ??? ? ④
下一条:
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王国维商周时期的政治变革时说:“自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移动;自其里言之,则旧制度废而新制度兴。”该材料反映了A. 官吏选择和任命的出现B. 学在民间取代学在官府C.
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有这样一则祠规:“家之有规,犹国之有典也,国有典,则赏罚以饬臣民,家有规,寓劝惩以训子弟。其事殊,其理一也。”这一祠规主要说明A. 祠堂文化大为盛行B. 家规对宗族发展至关重要C.
东周以前,“言姓者本于五帝,见于春秋者得二十有二”;而在《孟子》一书中百姓一词共出现了十九次,而其中只有一次是指贵族,其他十八次均指平民布衣。这一变化从本质上反映了A. 贵族逐渐平
《说苑·立节》中记载,(战国后期)楚国白公胜作乱,申鸣为楚王率军而战,当白公胜虏其父作要挟时,申鸣说:“始吾父之孝子也,今吾君之忠臣也;吾闻之也,食其食者死其事,受其禄者毕其能;今
它“并不是什么神秘的东西,而是中国早期阶级社会中政权结构的一种表现形式,一种由部落联盟转变而来的‘联邦’或‘邦联’式的松散的国家结构形式。”材料中所提的这种表现形式是指BA. 宗法
这是台湾某教科书对历史上某个时期的解释,该时期是BA. 夏、商、西周B. 春秋、战国C. 秦、汉、三国D. 两晋、南北朝
历史的推论离不开对史料的正确解读。下列对材料的解读符合史实的是选项史料解读A“天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙”天子授民授疆土,诸侯将土地的所有权转交给子孙后代B封建亲戚,以
唐代柳宗元在《封建论》一文中认为:“封建非圣人之意也,势也。”下列对文中“势”的理解正确的是BA. 分封制是中国古代最合理的政治制度B. 分封制是特定历史条件下的产物C. 分封制有
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下图所示是台湾某教科书对历史上某个时期社会变化的描述,该时期是 A. 夏商西周B. 春秋战国C. 秦汉三国D. 两晋南北朝
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中国人很早就对“王”有了敬畏和崇高的认识,在殷商甲骨文中,曾多次出现 “王”字。董仲舒曰:“古之造文者,三画而连其中谓之王。三者天地人也。而参通者,王也”。下列对甲骨文“王” 字的
有学者认为:不能为了强调伦理型文化的优越面去过度推崇宗法制度。这是因为宗法制度①保障的是贵族垄断的特权政治??????? ②建立的是贵贱有序的等级社会③强化了血缘世袭的观念????
王国维指出:“周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”。对此解读正确的是A. 宗法制应分封制需要而产生B. 嫡长子
王国维认为周人嫡庶之制,本为天子、诸侯继统法而设,复以此制通之大夫以下,则不为君统而为宗统,于是宗法生焉。以下选项最符合材料的观点是A. 周人的大宗、小宗体制B. 嫡庶制是宗法制产
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