达尔文《物种起源》主张什么,反对什么?高中语文必修五第一课《物种起源》的问题

网友回答

适者生存``提出物种进化论``
是唯物主义的支持者``
反对唯心思想``反神论``
生物学史是一个思想斗争的历史.达尔文的著作,特别是《物种起源》一书,当然不会不是从事论争的著作（一般所谓“达尔文主义”,主要就是指称这部书里所讲的道理,也称作达尔文的学说或进化学说）.事情的确是这样,他彻头彻尾地和物种神造说（即特创说）及目的论进行了不懈的斗争,并战胜了它们.
生物有进化,即物种有变化,本不是达尔文首先发现的；进化学说,也不是达尔文创建的,在他以前已有着漫长的历史.不过达尔文加上他观察所得的新材料,总结和发展了进化学说,提高了它的科学性,发挥了它的战斗力,彻底地击毁了科学思想界中的宗教统治,建立了生物学的真正科学的基础.这是达尔文的真正劳绩.达尔文的进化学说中虽含有不完善的缺点和杂有唯心论的错误,但进步性和革命性是主要的.达尔文的宇宙观主要是唯物的,但还不是有系统的辩证唯物论,只有些观察得深切一些的要点,反映出一些辩证唯物论的见解,但也只是不纯熟的、不自觉的.我们学习达尔文主义的时候,这些关节是应当尽先了解的.
达尔文在建立唯物论的生物学同时,和物种神造说及与此有关的目的论进行了激烈的战斗.在英、美、法等资本主义国家里,流行着一种反科学的宗教信仰,它是和科学真理不可调和地相对立着.上帝创造万物之说,便是宗教主要谬论之一.达尔文的进化学说,包括人类由猿猴进化来的学说发表后,在英国的牛津进行了激烈的辩论.反动方面是牛津的所谓当时名流维尔伯尔福斯主教,他开始了诽谤性的讲演.拥护达尔文学说的有当代有名的学者、动物学家赫胥黎教授挺身和他论战.主教的诬蔑性的狂言完全无用,反而暴露了他对于生物科学的无知.主教完全失败了,胜利在赫胥黎方面.
进化论在古希腊时代已初具胚芽,到了18世纪,法国的布丰（1707-1788年）更具体地提出了进步的见解,说明生物能因生活条件改变而发生变化,特别可因驯养和栽培而改变.不过他这样说了一说,即受到宗教的逼压,1751年布丰不得不公开宣布放弃这种科学的信心.
到了19世纪,法国拉马克（1744-1829年）在1809年出版了他的《动物学的哲学》,他宣讲了生物进化的理论,确切地说明生物的种是会变异的.拉马克的进化理论主要方面是进步的、革命的.
但拉马克的学说不是全部健康的.他说动物的器官不使用即退化,多使用则发达的话是有理由的,但他认为“愿望”这种心理作用在进化中占重要地位.例如他解释像鹤一类长项颈、长胫脚的鸟时,他说它们不喜欢浮在水面上,又不愿意让身子没入水边的淤泥里,经常竭力伸长它的腿部,遂形成了踏“高跷”的样子的长胫.同样,因为这类鸟不愿意把身体浸湿,遂伸长了项颈去捕鱼,项颈遂伸得很长了等等.显然这种解释是不对的,是唯心主义观点的.
讲到进化学说时,不能不讲到法国的居维尔（1769-1822年）,他是反进化论者,但在进化学说的发展史上却需要说到他.居维尔专长比较解剖学,很了解动物个体各部分间相互关系.他认为动物体是统一的独立的系统,每一部分决定着另一部分甚至于全体.因此他相信只要根据一块骨头就可以推断整个动物的体形.这种道理是重要的,但他的这种见解不是和真正的科学原理相结合,却和神造说相结合的,他以为这种结构是不变化的.
对于进化论发生最坏影响的是居维尔的激变论.他认为地球上已经过多次激烈的灾变,灾变一来,大部分生物都死亡了,只有少数能残存下来.灾变过去之后,他虽不说重新创造,只说又有生物从别地方移来.这样,他就表示该地新生的生物和早先的生物没有什么关系.到他的学生和继承人时,索性把他的激变论改为每激变一次,上帝重新创造一次新生物的谬论.这种残存思想亦成为达尔文攻击的重要目标.
在达尔文以前,即在18～19世纪之间,俄国产生过不少进化论者,有如18世纪的罗蒙诺索夫、卡维兹聂夫等,19世纪的赫尔岑、郭良尼诺夫、路里那等,他们都是当时俄罗斯生物进化论的卓越代表者,并且在以后的拉马克和达尔文的著作中,我们可以看到和他们相同的观点和实验方法.
达尔文主义是英国资本主义兴盛起来时期的产物.英国很早就利用蒸汽机发展工业,生产提高了.并为了向海外找寻工业原料、商品市场,英国就积极地找寻新的殖民地.当时英国的“贝格尔”号军舰的周游世界就是为了这目的.许多自然科学家就在这情况下进行了许多研究工作.资本主义同样侵入了农村,许多农民破产了,产生了大型的资本主义农场,畜牧业也发展起来了.为了满足工业发展中原料的要求,为了繁育和改良家畜,许多饲养和选种家就在这方面努力.不仅如此,整个自然科学随着资本主义的发展而有了很大的成就.在19世纪上半叶,细胞的理论、胚胎学、古生物学和地质学都有了巨大的成就.这一些社会的和科学的条件都为产生达尔文学说准备了条件.同样,资产阶级为蒙蔽欺骗广大劳动人民群众,企图把资本主义所引起的无产阶级的饥饿、贫困、死亡和无权,说成是自然界的不能改变的法则,因此当时在英国非常风行着反动的马尔萨斯“人口论”.这在达尔文的进化学说中亦得到了反映.
达尔文（1809-1882年）是资产阶级出身的一个进步学者.他求学很虚心,斗争很稳健勇敢.但因为他不能完全脱离那一阶级,所以他显然具有不彻底性和某种畏缩的情绪.他强烈地反对物种神造说,分明是一个无神论者,但他不赞成别人称他无神论者,自己宁愿称为不可知论者；他是很钦佩马克思的工作的人,但他又不赞成马克思引述他的学说等等,都是软弱的表现.他的学说中含有一些缺点和错误,亦是和他没有和资产阶级脱离联系有关系的.
达尔文的进化学说主要是从实际考察得来的.以前,达尔文虽然爱好自然史,但他并不相信进化说,反而保存着宗教的观点.在他乘了“贝格尔”号军舰作环球旅行时,在南美洲红黏土的沉积层中发见了动物的化石,