《十日谈》这部小说讲述的是什么样的故事,我怎么都有些看不懂?故事中的十天里面,他们都在讲故事,可是每

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十日谈 《十日谈》 The Decameron (1350) by Giovanni Boccaccio (1313 – 1375)
1348年,意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫.每天,甚至每小时,都有大批大批的尸体运到城外.从3月到7月,病死的人达10万以上,昔日美丽繁华的佛罗伦萨城,变得坟场遍地,尸骨满野,惨不忍睹.这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响.为了记下人类这场灾难,他以这场瘟疫为背景,写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集《十日谈》.当时,《十日谈》被称为“人曲”,是和但丁的《神曲》齐名的文学作品,也被称为《神曲》的姊妹篇.这部小说为什么称为《十日谈》呢?原来,在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个清晨,7个美丽年轻而富有教养的小姐,在教堂遇到了3个英俊而富有热烈激情的青年男子.7位小姐中的3人是他们的情人,别的几位和他们还有亲戚关系.他们决心带着仆人,离开佛罗伦萨这座正在走向死亡的可怕城市.他们相约,两天后到郊外的一座小山上的别墅里去躲避瘟疫.那里环境幽静,景色宜人,有翠绿的树木环绕,还有曲折的走廊,精致的壁画、清澈的清泉和悦目的花草,地窖里还藏着香味浓郁的美酒.这10位年轻人每天不是唱歌弹琴,就是跳舞散步.在暑气遍人的夏季里,他们坐在绿草茵茵的树荫下,大家商定每人每天讲一个优秀动听的故事,以此来愉快地度过一天中最难熬的时光,他们一共讲了10天,10天合计讲了100个故事,这些故事收集成集子就叫《十日谈》.
据薄伽丘讲,《十日谈》中的故事都是有理有据的.作品中描写和歌颂了现世生活,赞美爱情是才智的高尚的源泉,歌颂自由爱情的可贵,肯定人们的聪明才智等.作品也揭露封建帝王的残暴,基督教会的罪恶,教士修女的虚伪等等.薄伽丘是在佛罗伦萨长大的,他从小向往民主自由,对教会的黑暗统治表示不满,长大后,多次参加政治活动,反对封建专制.《十日谈》就是他反封建反教会的有力武器.《十日谈》写完后,薄伽斤受到封建势力的迫害和打击,时常被教会派来的人咒骂和威胁.他有一次愤怒之至,甚至想把所有的著作,包括《十日谈》全部烧毁,幸好他的好朋友——意大利著名的民主诗人彼特拉克苦苦相劝,《十日谈》才得以留存至今.
薄伽丘最优秀的作品是《十日谈》.1348年,佛罗伦萨爆发了一场灾难性的瘟疫,居民死亡过半,城市十室九空.瘟疫刚平息,薄伽丘即着手写作《十日谈》,历时5年,1353年完成.
这部故事集有个楔子,叙述1348年佛罗伦萨瘟疫肆虐,三名男青年和7名少女在诺维拉教堂邂逅,一起到乡村一所别墅避难,住了两个星期,他们除了玩赏风景,欢宴歌舞外,便是开故事会,在其中10天的时间里,每人每天讲一个故事,由轮流执政的“女王”或“国王”规定故事主题,由一人吟歌作为故事会的尾声.10天里他们总共讲了100个故事,故名《十日谈》.
《十日谈》里的故事来源广泛,薄伽丘广撷博采,从历史事件、中世纪传说和东方民间故事（如《七哲人书》、《一千零一夜》等）中汲取素材.但薄伽丘把这些故事的情节移植于意大利,以人文主义思想加以改造和再创作.
批评教会的腐败堕落,是意大利文艺复兴时期人文主义作家的一个共同特点.但比起先驱者但丁,薄伽丘的思想更进了一步,他的批判也更加尖锐.
薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学,毫不留情地揭开教会神圣的面纱,把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当,统统暴露在光天化日之下.值得注意的是,在《十日谈》的头两个故事里,薄伽丘就以犀利无比的笔锋,辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落.一个作恶多端,丧尽天良的公证人,临终忏悔时一通胡吹,死后竟被教会封为圣徒.一个犹太教徒,在教廷驻地罗马暗中察访,耳闻目睹,了解到从教皇、主教直到教士,个个都是酒囊饭袋,寡廉鲜耻,贪恋女色,还买卖人口,罗马已成为“容纳一切罪恶的大洪炉”,“基督教充满罪恶、黑暗”.这两则故事为整个作品定下了基调.
但薄伽丘不止于对僧侣们的恶行劣迹加以嘲讽,而是着力抨击他们的虚伪和奸诈.他在许多妙趣横生的故事里生动地揭示出,那些僧侣们责备教徒心中的淫念,无非是为了把他们吓跑,好让这班身着黑袍的色中饿狼乘虚而入,专门勾引良家妇女.神甫们谴责高利贷者,说重利盘剥者死后将被打入地狱,永劫不复,只不过是为了要别人赶紧支出不义之财,好去填满他们的钱袋.
薄伽丘也不止于对僧侣的个人品质进行抨击.他的批判要深刻得多.他刨根究底,毫不留情,矛头直指教廷和宗教教义.他在一些故事中展示出,僧侣们道貌岸然,满口仁义道德,骨子里却男盗女娼,是十足的伪君子.其根源盖出于教会的教规,出于教规的虚伪性和反人性.薄伽丘对教会的批判,表达了当时的城市平民阶级对神权的不满.
描写男女之间的爱情故事,在《十日谈》中占有重要地位.薄伽丘叙述了许多生动有趣的故事,说明中世纪鼓吹爱情是罪孽,宣扬神爱和天国幸福的禁欲主义,是违反自然规律的,也是扼杀人的天性的.“在所有的自然力量中,爱情的力量最不受约束和阻拦.”真正的爱情非但不是罪过,反倒合乎情理,合乎人性,是崇高、可贵的.因此,神爱断然不能代替情爱,人有权享受爱情和现世幸福.
作者在一则故事中描写青年西蒙“头脑呆笨”,“像个白痴似的”,但在爱情的感召下,竟脱胎换骨成了像模像样的人,“聪颖”,“才艺出众”.这则故事和其他故事中的许多曲折感人的例子表明,爱情能够激发人身上的聪明才智,具有荡涤人的心灵的伟大力量,爱情使
人的品格和情操趋向高尚、完美.
薄伽丘笔下的主人公在争取爱情和幸福的道路上,无不遭遇各种各样的障碍,诸如封建等级观念、金钱、权势和其他始料未及的灾祸,但爱情终能战胜这一切,或者至少在道义上取得胜利.这就是爱情的伟大所在.在同时代的作家中；没有一个比薄伽丘更彻底、更热烈地讴歌过人世间生活的幸福；他讴歌爱情的高贵,讥讽建立在经济关系上的婚姻.
《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等.薄伽丘确信,人的高贵并不取决于出身,而是决定于人的才智.即便是伺候国王的马夫,其仪表和聪明同国王相比,毫不逊色.不少故事叙述了在争取幸福的斗争中,出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族.薄伽丘揭示了这样