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《史记•燕召公世家》记载:召公与周同姓,姓姬氏。周武王之灭纣,封召公与北燕。“召公”被分封是因为他是BA. 姻亲B. 王族C. 先代贵族D. 功臣
《史记•燕召公世家》记载:召公与周同姓,姓姬氏。周武王之灭纣,封召公与北燕。“召公”被分封是因为他是BA. 姻亲B. 王族C. 先代贵族D. 功臣
发布时间:2021-01-08 07:13:34
《史记•燕召公世家》记载:召公与周同姓,姓姬氏。周武王之灭纣,封召公与北燕。“召公”被分封是因为他是B
A. 姻亲
B. 王族
C. 先代贵族
D. 功臣
网友回答
A. 姻亲
(答案→)B. 王族
C. 先代贵族
D. 功臣
解析:周武王灭纣后,将土地和人口封给子弟、功臣和先代贵族,这些人成为各领一方的诸侯,以起到统治西周统治的作用。“召公与周同姓,姓姬氏,”说明他与周武王有血缘关系,是王族,因此选B。
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上一条:
下图是明清古建筑中的一幅牌匾,与它有关联的中国古代政治制度是BA. 分封制B. 宗法制C. 三省六部制D. 内阁制
下一条:
《礼记•礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端,以区别于禹以前“天下为公”的大同之世,其主要依据应是AA. 禹死后启继位B. 建立武装C. 设置官职D. 制定刑法
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《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时,周王会给予他们CA. 封号和粮食B. 土地和种子C. 土
历史典故“烽火戏诸侯”中,周幽王为博宠妃一笑,点燃烽火,诸侯因义务所在,蜂拥而至勤王。这一典故是下列哪一政治制度的反映AA. 分封制B. 宗法制C. 郡县制D. 王位世袭制
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史书记载,结束了三国分裂局面的晋武帝司马炎共有儿子26人,但太子司马衷却天生痴愚。晋武帝想要废太子,另择继承人,皇后劝说:“立嫡以长不以贤,岂可动乎!”于是晋武帝没有更换太子的人选
西周宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础,强调“亲亲”、“尊祖”与“敬宗”,希望凝聚宗族力量。但宗法制度发展到一定程度,也可能无法继续维持封建秩序。下列哪一现象可以说明这种变化B
《荀子·儒效篇》:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓(周王姓姬)独居五十三。”此材料能够说明西周分封制中分封的主要对象是AA. 周王的亲族B. 在战争中立功的将士C. 周王的姻亲
下图反映的是周朝的政治制度及其关系,有关说法错误的是DA. 宗法制和分封制互为表里B. 宗法制以嫡长子继承制为核心C. 通过分封制,建立起森严的等级序列D. 整套制度维系奴隶主正常
下图是北京广安门桥北的蓟城纪念柱。《礼记》载:“武王克殷反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟。”与蓟城建立相关的制度是CA. 禅让制B. 井田制C. 分封制D. 郡县制
反映我国原始社会最终被奴隶制的国家夏朝所取代的史料是DA. 《国语》中记载的“防风后至,禹杀而谬之”B. 《越绝书》中记载的“禹穴之时,以铜为兵”C. 《左传》中记载的“茫茫禹迹,
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在西周的封国齐国的宗法制体系中,处于大宗地位的是BA. 周王B. 齐国国君C. 卿大夫D. 国君长子
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》中说:中国人的姓总是位于个人的名字之前,而不像西方那样,位于个人的名字之后。中国人重视姓氏的现象主要反映出BA. 男尊女卑思想严重B. 家族宗法观念浓厚
春秋时期,周王向诸侯“求赙(财礼)”“求车”等现象说明BA. 宗法制得到加强B. 分封制遭到破坏C. 诸侯势力得以削弱D. 诸侯展开争霸斗争
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华夏万姓,同宗同源;慎终追远,不忘祖根。每年农历三月初三,众多华夏子孙来到黄帝出生地寻根谒族。这种现象源自DA. 井田制B. 分封制C. 礼乐制D. 宗法制
“同姓则同德。同德则同心”,与这一思想观念相对应的中国古代政治制度是CA. 内服制度B. 外服制度C. 宗法分封制度D. 礼乐制度
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今人要了解和研究夏代的社会状况,不能借助于………………CA. 《史记》等文献记载B. 夏代遗址的考古发掘C. 夏代的文字材料D. 当时的青铜器等器物
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《荀子·儒效篇》载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”这说明西周分封制度的主体是………………………………………………BA. 军事功臣B. 宗族姻亲C. 殷商王族D
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《吕氏春秋》记载:“微子启虽长,系庶出,不得立;纣王虽幼,以嫡立。”材料反映了BA. 财产继承的原则B. 宗法制的基本法则C. 任人唯才的要求D. 兄终弟及的传统
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