阅读下文，回答下题。 梁彦光字修芝，安定乌氏人也。彦光少有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”魏大统末，入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。及高祖受禅，以为岐州刺史。开皇二年，上幸岐州，悦其能。后数岁，转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大化。及居相郡，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史。彦光言于上曰：“请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下车，发摘好隐．有若神明，于是狡猾之徒莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人多迁关内，唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险诐①，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。于是人②皆克励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。通遂感悟，既悲且愧，若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。吏人感悦，略无诤讼。（《隋书·列传第三十八·循吏》） 注：①诐，（b
）不正，邪僻。 ②《隋书》为唐代魏徵等撰，为避讳而改“民”为“人”。(1)对下列句子中加粗的字的解释，不正确的一项是[ ]A．彦光前在岐州，其俗颇质 质：质朴B．上闻而谴之，竟坐免 坐：因为C．庶有以变其风俗，上答隆恩 庶：希望D．发摘奸隐，有若神明 摘：揭发(2)下列各句中加粗的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是[ ]A．有规检，造次必以礼B．衣冠士人多迁关内C．唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭D．非圣哲之书不得教授(3)下列各组句子中，加粗的词的意义和用法不相同的一项是[ ]A．B．C．D．(4)下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是[ ]A．梁彦光品行和学识皆佳。他年轻时就性情纯厚，他的父亲对他寄予厚望，认为他一定会兴盛宗族；他就学于太学时，治学泛览经史，行事严守礼法。B．梁彦光性情执著，不因挫折而屈服。相州民风不淳，有些人诽谤他任刺史不善为政，使得他获罪免官。但他后来重被起用时，却不惧失败，主动请求再回相州任职。C．梁彦光为政始终是惩恶和教化兼施。他一方面严厉打击强横狡猾、不守法纪之徒，另一方面以圣贤之道教育感化民众。他的政绩深受皇帝赏识。D．梁彦光的德政使得过去善变狡诈的相州民众转而向善。酗酒不孝的焦通，经过教育感化而幡然悔悟，弃恶从善；相州官吏、民众的好争执的习俗也为之大改。(5)把文言文材料中画横线的句子，翻译成现代汉语。（1）初，齐亡后，衣冠士人多迁关内，唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。译：________________________（2）彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。通遂感悟，既悲且愧，若无自容。彦光训谕而遣之。译：________________________
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答案：1．B;2．D;3．B;4．C;解析：(1)“坐”解释为“因犯……罪”；D项“摘”同“擿”，“发摘奸隐”等于“发奸擿伏”；“擿”意同“发”，可依语境推断。(2)D项古代汉语和现代汉语意思相同，都释为对学生讲解说明教材的内容。A项古代汉语意为匆忙、仓促；现代汉语意为鲁莽、轻率。B项古代士以上戴冠，衣冠连称，是古代士以上的服装，后引申指世族、士绅；现代汉语意为衣服和帽子，指穿戴。C项古代汉语意为技艺，此处用为名词，指从事各种技艺的人，即工匠；现代汉语意为表现在艺术、工艺、体育等方面的巧妙的技能。(3)B项前者为第三人称代词，代人，译为“他”；后者用作副词，表示期望的语气。A项均用作助词，在动词前，与动词组成“所”字结构，属名词性短语，表示“所……的人”。C项均表示被动关系，跟“所”结合，组成“为……所”句式。D项均用作介词，表示动作、行为所用的方法，译为“用”。(4)任相州刺史是惩恶和教化兼施，而任岐州刺史则以静镇之，并非“始终”，皇帝的赏识也是任职岐州时的事。(5) （1）当初，北齐灭亡之后，世族士绅和读书人大多迁居关内，只有工匠、商贩和乐户人家迁移聚居在州城的外城一带，因此民风险恶邪僻，无端地编造歌谣诽谤、控告官员，频繁地挑起许多事端。 （2）彦光并没有处罚他，而是把他带到州中的学校，让他在孔子庙里参观。焦通于是就受到了感化而醒悟，又难过又惭愧，无地自容。彦光就教训他，等他明白道理之后就让他回家了。