阅读下列文字.完成1---3题. 自从佛教传入我国.佛寺就与游乐场所联系在一起.根据的记载

阅读下列文字，完成1---3题。

自从佛教传入我国，佛寺就与游乐场所联系在一起。根据《洛阳伽蓝记》的记载，北魏时期甚至更早的佛寺常演百戏。唐代的寺院戏场到了宋代随着城市工商业的发展及夜禁制度的瓦解，开始走向民间，形成了宋代遍布市井的勾栏瓦舍。

“瓦舍”是宋元时期的城市商业性游艺区，也叫瓦子、瓦市或瓦肆，是在繁华都市的固定地区拉起围子，观众聚集在里面观看演出，这种表演场所就叫“瓦舍”，是民间游乐场的雏形。瓦舍是大城市里娱乐场所的集中地，也是宋元戏曲在城市中的主要表演场所，相当于现在的戏院。为了便于表演，最初的瓦舍中装有一道栏杆，栏杆内为表演区，这道栏杆就称为“勾栏”，又叫做勾阑、枸栏、钩栏。勾栏的原意为曲折的栏杆，在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚，成为盛极一时的民俗。瓦舍的规模很大，大的瓦舍有十几座勾栏。汴京（现在的河南省开封市）最大的瓦舍有勾栏十三座，同时表演各种技艺。到了南宋时，临安城（现在的浙江省杭州市）的瓦舍达二十三处，在吸引大批游人的同时也孕育了许多杂技艺人。

宋元时期的勾栏有了比较大的发展，建造形制借鉴了当时神庙戏台的一些特点，设立戏台和神楼，又考虑了对观众的安置，建造成全封闭的形制，四周围起，上面封顶，演出可以不考虑气候和时令的影响。在其内部，一面建有表演用的高出地面的戏台，戏台上设有乐床。其后是戏房，戏房通往戏台的通道称为“古门道”或“鬼门道”也就是上下场门，其他面则是从里往外逐层加高的观众席，叫腰棚。其中正对戏台而位置较高的看台又叫神楼。观众席里又有最上等的座位叫青龙头，位于靠近戏台左侧的下场门附近。勾栏实行商业化的演出方式，对外售票。它的出现标志着中国剧场的正式形成。它历经了北宋、金、元、明朝前期400余年时间。这一时期中国戏剧的演出场所以勾栏瓦舍为主，神庙戏楼为辅。

瓦舍勾栏在北宋出现，是由于市民阶级的不断扩大，为满足他们文化娱乐的需要而产生。瓦舍勾栏的出现，对中国戏曲的形成，具有重要意义。这是民间艺人向市民观众长期卖艺的地方，各种伎艺之间可以互相交流、吸收。演出可以经常化、固定化。但是勾栏毕竟还是早期的城市戏曲剧场，有简陋的一面，多少带有临时的性质，容易损坏。所以以砖木结构的庙台慢慢开始取代了勾栏。

1．对“瓦舍勾栏”解说不正确的一项是

A．瓦舍勾栏的形成与佛教的传入、佛寺的娱乐作用有一定关系。

B．宋元时期随着工商业的发展和夜禁制度的瓦解，逐步在民间形成了瓦舍勾栏。

C．瓦舍是宋元时期城市商业性的游艺区，是宋元戏曲在城市中的主要表演场所。

D．勾栏的原意是指市井中的栏杆，在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚，成为盛极一时的民俗。

2．下列对宋元时期勾栏的理解不正确的一项是

A．勾栏在建造形制上借鉴了当时神庙戏台的一些特点，设立戏台和神楼。

B．勾栏的建造采用全封闭的形制，四周围起，上面封顶，使演出在各种气候条件下都可以进行。

C．勾栏内部，前面有戏台，戏台上有乐床；后面有戏房。连接二者之间的是古门道。

D．勾栏实行商业化演出，对外售票。票价最高的是青龙头，其次为神楼，这也标志着中国戏曲的正式形成。

3．下列各项不符合原文意思的一项是

A．因为北宋市民阶级的不断扩大，为满足他们的文化娱乐的需要，所以在唐代寺院戏场的基础上形成了瓦舍勾栏。

B．瓦舍勾栏从一开始就承担着我国戏曲发展的重担，随着它的成熟，中国戏曲也一步步成熟起来。

C．瓦舍勾栏是民间艺人长期卖艺的地方，使得各种伎艺之间可以相互交流、吸收，为中国戏曲的形成产生了重大意义。

D．勾栏属于早期的城市戏曲剧场，有临时的性质；后来砖木结构的庙台渐渐取代了勾栏。