阅读下面的文字，按要求完成下题。 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：“父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（选自《论语·学而》）(1)对下列句中加粗字解释，错误的一项是[ ]A．不以礼节之，亦不可行也。 节：节制，约束B．信近于义，言可复也。 近：符合，接近C．因不失其亲，亦可宗也。 因：因为D．敏于事而慎于言，就有道而正焉 就：靠近，接近(2)下列句子为倒装句的一项是[ ]A．三年无改于父之道，可谓孝矣B．不患人之不己知，患不知人也C．未若贫而乐，富而好礼者也D．君子食无求饱，居无求安(3)文中孔子提出“食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉”就是“好学”，你同意他的观点吗？为什么？你还认为哪些是“好学”？________________(4)将文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）贫而无谄，富而无骄。________________（2）未若贫而乐，富而好礼者也。________________（3）不患人之不己知，患不知人也。________________
网友回答
答案：1．C;2．B;解析：(1)因：依靠，凭借(2)“不己知”是“不知己”的倒装(3) 答案不唯一，言之成理即可。［示例一］同意。他提出了我们做人做事的基本要求，从各个方面规范自己，提高自己，这样做不是好学吗？再例如抓住一切时间，一切机会来学习；向每一个人学习，学习他们身上的优点等都是好学。 ［示例二］不同意。他把“好学”的定义设定的太宽泛了，把生活的要求也作为学习来看待。我认为主动学习自己不会的叫“好学”，例如，不会骑自行车去学习自行车，不会游泳去学习游泳，这些都是“好学”。(4) 答案：①贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大。 ②但是还不如穷得有志气，富得有涵养的人。 ③不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。 译文： 子禽问子贡：“老师每到一个地方，就能了解到该地的政事。是自己求来的？还是人家自愿告诉老师的？”子贡说：“老师凭着温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德得来的。老师的请求，与普通人的请求大概不同吧？” 孔子说：“父亲在世时看其志向，父亲死后看其行动，三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。” 有子说：“礼法的运用，以和为贵。这是最美好的传统。它适用于一切事情。但仅知道‘和为贵’是不行的。违反礼法而讲‘和’是绝对不行的。” 有子说：“信誉符合道义，才能兑现诺言。恭敬符合礼法，才能远离耻辱。所依靠的人都是可信赖的人，也就值得尊重了。” 孔子说：“君子吃不求饱，住不求安。做事敏捷、言谈谨慎，积极要求上进。这就算好学了。” 子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“这也算可以了。但不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“《诗》中说：‘修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，’就是讲的这个意思吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈《诗》了。说到过去，你就知道未来。” 孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”