解答题阅读下列材料材料一：儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。——《史记·太史公自序》材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》材料三：天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。——《朱子语类》材料四：为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。——黄宗羲《原君》回答下列问题：（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？（4）材料四的作者有哪些新的思考？这些认识产生的经济根源何在？（5）据上述材料并结合所学知识，归纳中国传统文化主流思想的演变历程。
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（1）认为儒学有助于维护封建等级秩序（或对维护君臣长幼秩序方面有可取之处）。（2）“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”；巩固国家政治统一，加强中央集权。（3）把理和儒家传统道德结合起来（或把儒家传统道德上升到理的高度）。（4）批判君主专制，藐视君主权威，限制君主权力。经济因素：明清商品经济发展（或资本主义萌芽）。（5）春秋战国――儒家学派产生；西汉武帝――儒学成为正统；宋明――儒学发展为理学；明清――儒学正统受到冲击，但仍为主流。