解答题阅读材料，回答问题。材料一仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。——《汉书董仲舒传》材料二至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——（南宋）朱熹《行宫便殿奏礼》材料三人之是非，初无定质……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。——李贽《藏书》夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？——李贽《焚书》（1）根据材料一，指出董仲舒提出了怎样的主张？概括指出孔子受冷遇和董仲舒受重用的原因。（2）根据材料三，概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。（3）根据材料二、三分析朱熹与李贽的观点有何不同？
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（1）主张“罢黜百家，独尊儒术”。孔子的主张不适应大国争霸以暴力建立新的统治秩序的政治需要；董仲舒的思想适应了汉武帝建立大一统加强中央集权的需要。（2）主张：反对儒学教条化；提出“童心说”；反对歧视妇女。时代背景：商品经济的活跃；市民阶层进一步壮大；倡导个性解放的新思想的出现。（3）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论作为衡量是非的标准。