阅读下面的文言文，完成1～4题。 单箭易折，众箭难断 夫人爪之利，不及虎豹；膂力之强，不及熊罴；奔走之疾， 不及麋鹿；飞飏之高，不及燕雀。苟非君聚以御外患，则反为异类食矣。是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲。人知爱其父，则知爱其兄弟矣；爱其祖，则知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干，手足之系于身首，不可离也。岂徒使其粲然条理以为荣观哉！乃实欲更相依庇，以捍外患也。 吐谷浑阿豺有子二十人，病且死，谓曰：“汝等各奉吾一支箭，将玩之。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。”慕得延折之。又曰：“汝取十九支箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众者难摧。戮力一心，然后社稷可固。”言终而死。彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎！ 圣人知一族不足以独立也，故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。犹惧其未也，故又爱养百姓以卫之。故爱亲者所以爱其身也，爱民者所以爱其亲也。如是，则其身安若泰山，寿如箕翼，他人安得而侮之哉！故自古圣贤未有不先亲其九族。然后能施及他人者也。彼愚者则不然，弃其九族，远其兄弟，欲以专利其身。殊不知身既孤人斯戕之矣，于利何有哉？昔周厉王弃其九族，诗人刺之曰：“怀德惟宁，宗子惟城。毋俾城坏，毋独斯畏。苟为独居，斯可畏矣。” 宋昭公将去群公子，乐豫曰：“不可。公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其根本，故君子以为比，况国君乎！此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也，必不可。君其图之。亲之以德，皆股肱也。谁敢携二！若之何去之？”昭公不听，果及于乱。 华亥欲代其兄合比为右师，谮于平公而逐之。左师曰：“汝亥也必亡。汝丧而宗室，于人何有？人亦于汝何有？”既而，华亥果亡。 （选自司马光《家范》） 1.下列加点字解释错误的一项是 （ ） A.苟非君聚以御外患，则反为异类食矣 苟：如果 B.是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲 之：代词，这里指代“人们” C.乃实欲更相依庇，以捍外患也 捍：捍卫 D.犹惧其未也，故又爱养百姓以卫之 未：不够 2.下面不属于正面论述中心论点的一项是 （ ） A.苟非君聚以御外患，则反为异类食矣。 B.彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎！ C.圣人知一族不足以独立也，故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。 D.不可。公族，公室之枝叶也。 3.下面对文章内容及方法的分析概括不正确的一项是 （ ） A.文章开门见山说人若不抱成一团就会被异类吃掉，接着又用树木枝叶与根干的关系作比喻。 B.举吐谷浑阿豺的例子是要说明，连戎狄都知道保住自己祖业的重要性，何况我们是中原内地的人呢？ C.作者提到甥舅、婚媾、姻娅等关系，是说仅仅自己本宗族的人力量太单薄，所以又用这些关系来作为辅助。 D.本文说理清楚，论据充分，言辞恳切，正反阐述，具有很强的说服力和感污力。 4.用规范的现代汉语翻译上文中画线的句子。 （1）是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲。 译文： （2）故爱亲者，所以爱其身也，爱民者所以爱其亲也。 译文： （3）彼愚者则不然，弃其九族，远其兄弟，欲以专利其身。 译文：
网友回答
1. C2.A3.B 4.（1）因此有贤德的人用礼法来教导人们，让人们知道父子兄弟应该相亲相爱。（2）所以说，爱护自己的亲戚，是用来爱护自己的；爱护天下的民众，是用来爱护自己的亲戚的。（3?）那些愚蠢的人就不是这样，他们抛弃九族，疏远自己的兄弟，想用这种方法来使自己独占利益。