阅读下面短文，完成1—6题。
治安策
夏、殷、周为天子皆数十世，秦为天子二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长而秦无道之暴也?其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，有司齐肃端冕，见之南郊，过阙则下，过庙则趋，故自为赤子，而教固已行矣。孩提有识，三公、三少明孝仁礼义，以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士、孝悌博闻有道术者以卫冀之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。及秦而不然。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩、劓人，则夷人之三族也。胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉?彼其所以道之者非其理故也。天下之命，县于太子，太子之善，在于早谕教与选左右。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”此时务也。
1．对下列句中加粗字解释有误的一项是
A．过阙则下，过庙则趋 庙：佛教的寺院
B．使赵高傅胡亥而教之狱 狱：审案
C．其视杀人若艾草菅然 艾：通“刈”，割
D．夫教得而左右正，则太子正矣 得：恰当、得法
2．下列各句加粗词语的意义和现代汉语不相同的一项是
A．故自为赤子而教固已行矣
B．胡亥今日即位而明日射人
C．忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言
D．“一人有庆，兆民赖之。”此时务也
3．下列各句加粗字意义用法相同的一项是
A．太子乃生，固举以礼 而陋者乃以斧斤考击而求之
B．有司齐肃端冕，见之南郊 胡为乎遑遑欲何之
C．过阙则下，过庙则趋 于其身也，则耻师焉
D．故自为赤子，而教固已行矣 余方心动欲还，而大声发于水上
4．从本文看，下列句子全都不属于秦灭亡根本原因的一组是
①使赵高傅胡亥而教之狱
②所习者非斩、劓人，则夷人之三族也
③忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言
④胡亥之性恶
⑤彼其所以道之者非其理
⑥天下之命，县于太子
A．①②⑤ B．①③④ C．②④⑥ D．③⑤⑥
5．下面对原文的表述和分析，不恰当的一项是
A．作者总结秦灭亡的教训，目的是为了汉王朝的长治久安。文章通过夏、殷、周与秦对太子教育方法及结局的比较，指出了国家选择太子、教育太子的重要意义。
B．作者认为，古代君王非常重视对太子的教育。这种教育从太子出生就开始了。幼儿时期，由三公、三少用孝仁礼义来教导他，选品行端庄的人来陪伴他。
C．秦对太子的教育与古代不同，太子胡亥年龄很大时才让赵高作他的老师，并且教给他的除了对人施用酷刑，就是灭人三族，所以胡亥即位后视人命如草芥。
D．作者通过对比指出，当前最重要的事情，就是及早对太子进行教育，为他选择左右近臣。教育得法，左右近臣正直，太子才会正直，太子正直，天下就安定了。A（庙：太庙。当时佛教还未传到我国）
网友回答
夏、商、周三代作天子都有几十代，秦作天子却两代就灭亡了。人的本性相差并不是很远，为什么三代之君就能有道这样长久，而秦却无道这样短促呢?其中的缘故是可以知道的。古代作王的，在太子刚刚降生时，就要举行典礼，官员们都穿戴着整齐的礼服，在南郊拜见他，路过王宫就要下车，经过太庙就要小步快走，从他还在襁褓中的时候起，教育就已经开始了。等到儿童时期，懂些事情了，三公、三少这些老师就开始向他阐明孝道、仁爱、礼义等知识，用来引导教育他，驱逐那些邪恶的人，使他不能见到那些恶劣的行为。在这时选的都是天下的端方正直的人，孝敬父母、友爱兄弟有良好品德的人护卫着他，让这些人和太子呆在一起。所以太子从刚一出生，看到的就是正当的事情，听到的就是正确的言论，所行的就是正直的道理，他的周围都是正直的人。到了秦就不是这样。秦王让赵高作胡亥的老师教他审案，所学的除了砍人的脑袋、割人的鼻子，就是灭人的三族。胡亥头一天即位，第二天就杀人。那些忠心劝谏的人，被认为是诽谤，那些为国家考虑长远的意见被认为是妖言，他看待杀人就好像割草一样。难道是胡亥的天性恶劣吗?这是因为用来引导他的不是正理的缘故啊。天下的命运，悬在太子的身上，太子的善良，在于早期的训教和选择左右近臣。训教得法，左右正直，那么太子就会正直；太子正直，天下就会安定了。《尚书》中说：“（天子）一个人有了（生儿子的）喜庆事，天下百姓都会仰仗他。”这是现实最紧要的事务啊。