阅读下面的文言文，完成11-12题。
邓先生墓表
（清）罗有高
先生讳元昌，氏曰邓，字慕濂，不知其先何族之别也。祖父居赣州府城，为赣人云。先生弱冠，负志气，思以文章自名，为制艺有师法，诸老先生以为能。年十七，得宋五子①书读之，涕泗被面下，曰：“嗟夫！吾乃今日知为人之道也。出入禽门②，忍不自反，何哉？”自是澄心默坐以观理；饬言动、严视听以劘③习；博考图籍，约之程朱之遗书，以崇其知；端本于闺门，敦行孝悌睦姻任恤之行以求仁。确然沛然，不沮于俗，不疑于心，澹泊和平，以此自终。
赣在万山中，文明所被者微矣。宋周濂溪先生过化赣南，未闻从游之士有赣人焉。明阳明王先生讲学章门④，而雩⑤始有何、黄、袁、管四先生出。至养愚李先生，乃粹然一以朱子为宗。其后易堂九子，以气节文章声海内，而中叔彭先生声华至落寞，守学明礼，与程山谢先生相应答。近百年来，高风寥邈矣。而先主独奋发于陈编蠹简之中，成之以勇迈不回之气，佐之以坚苦廉毅之操，内外完朴，挺为伟人。
初，雩都宋昌图以通家子⑥谒先生，先生器之，馆之于家。昕夕论学，为日程疏记言动相交摘。一日，昌图读朱子《大学或问》首章，先生适过窗外，驻听之，不觉泪下而拜，感动不能起。谓昌图曰：“子勉之，毋蹈吾所悔，永为朱子罪人，偷息天地也。”盖先生为学诚切，日见其不足，且又以为身欲至之，亦愿人之同至之也。身既未至之，而尤愿人之先至之，而己得步其后也。故其友教人也挚，无智愚贤否老耄，苟近之，诱之即惟恐不力。有田在城南，先生尝以秋熟视获，挟朱子《小学》书坐城隅，见贫人子累累拾秉穗甚众。先生招之曰：“来，汝毋然，吾教汝读书，吾自量谷与汝归。”群儿欢，争昵就先生。先生始则使识字，即使讽章句，以俚语晓譬之。夫先生与人之量则宏矣，而未尝杂以意气；孜孜为善，而未尝有干慕名誉之思；自甘朴学，而耻垂空文以眩世，盖庶几乎知至至之者乎？
先生以乾隆三十年闰四月四日卒，昌图以有高夙尝被先生之教，以墓道之文属。有高闻命恐惧，不知所以为辞。屏气定息，思先生为学大旨，粗有明于心者，谨诠次之，以表于阡。后之君子，将必有兴感于斯文者。
（选自清代罗有高《尊居士集》，有删改）
作者介绍：罗有高（1733—1779），字台山，江西瑞金人。乾隆举人。年轻时慕豪侠行为，习技击拳术，治兵家言。后与宋昌图交，从其师邓元昌潜心研究程朱理学。三十多岁结交彭绍升、汪缙后，又长斋礼佛，遍读佛经。诗文皆刚劲峻健。有《尊居士集》。
邓元昌一生以倡明程朱理学为己任，尤在“躬行”上下功夫，学生很多，影响赣州一带的士学风气。作者就是受其教诲由尚武而转向儒学的。这篇为师长写的墓表，可作为明清哲学史料来读。文采质朴，其人形象迂拙可掬。
注释：
①宋五子：指宋代五名理学家。即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹。
②禽门：情欲之门。此指非理学礼义范围。《荀子·劝学》：“小人之学也，以为禽犊。”
③劘（mó）：切磋，磨。
④章门：江西赣县的古城门。
⑤雩（yú）：雩都，县名，属江西。今改称于都，在赣县东。何黄袁管：王守仁在赣州的四名弟子，都是雩都人。何廷仁、黄宏纳、管登。袁，生平不详。
⑥通家子：指世代有交情人家的孩子。
11．以下六句话，分别编为四组，全都能够说明邓元昌先生倡导程朱理学的一组是
①负志气，思以文章自名 ②独奋发于陈编蠹简之中
③不觉泪下而拜，感动不能起 ④且又以为身欲至之，亦愿人之同至之也
⑤吾教汝读书，吾自量谷与汝归 ⑥先生与人之量则宏矣，而未尝杂以意气
A.②⑤⑥ B．②④⑤ C.①②④ D．③④⑤
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．邓元昌先生年轻时就立下了以弘扬程朱理学为己任的壮志，才能突出，受到各位老先生的称赞；后来一生始终躬行程朱理学，大力倡导，孜孜以求，自甘淡泊。
B．尽管有李养愚先生、易堂九子等学者的倡导，但程朱理学近百年来还是在赣州日趋衰落，而这时，邓元昌先生独扛起程朱理学的大旗，奋发学习，勇往直前。
C．作者善于在日常生活的细节描写中完成人物形象的刻画，如邓元昌先生教捡稻穗的孩子识字读书的细节描写，就为读者刻画了一个迂拙可掬的学者形象。
D．作者罗有高曾接受过邓元昌先生的教导，因而奉宋昌图的嘱托写了这篇文章。作者相信，后来君子中一定会有人因读了这篇文章而被邓元昌先生的精神感动。B
网友回答
11．①是说邓元昌很有志气，还没有倡导程朱理学；③是说他被深深感动，还没产生倡导行动；⑥是说他待人气量宽宏。思路分析 信息筛查题目要注意审题以确定筛查标准。此题题干提供的筛查标准有三项：邓元昌，倡导，程朱理学。如果不是“邓元昌”所为，当排除，此题没有这种情况；如果不是写他“倡导”（如①③⑥）排除；如果写的是“倡导”其它内容，排除。12．“邓元昌先生年轻时就立下了以弘扬程朱理学为己任的壮志”有错误，原文是说邓元昌成年（据下文，应是十七岁）前，想凭借文章求得名声,并非立下“以弘扬程朱理学为己任的壮志”）文言文参考译文：先生名元昌，姓邓，字慕濂，不知道他的祖先是哪一个家族的分支。他的祖父在赣州府安家，就成为赣州人了。邓先生成年之前就立下壮志，想凭借文章求得名声，写八股文章能够师承效法老先生。那些老先生都称赞（邓元昌）很有才能。他十七岁时，获得了宋代五位著名理学家的书，读后被感动得涕泪满面，他说：“唉！我现在才懂得做人的道理啊。我每天进出各种情欲之门，沉迷其中而不回头，为什么呢？”从此心境澄净而安静地坐着思考人生道理，谨言慎行，严格规定自己的所看所听的内容来磨练习惯；广泛查考书籍，但限定在二程、朱熹留下书籍范围内，以此充实自己的知识；在家门内端正本性，勉励实践孝顺父母、友爱兄长、九族和睦、婚姻相亲、忠信怜悯等品行以求得仁爱。他内心坚定而充实，不被世俗阻挡，在内心没有疑虑，性情淡泊平和，并以这种人生态度过完一生。赣州处在群山之中，极少受到文明的熏陶。宋代的周敦颐先生在江西南部讲习教化的时候，没听说他身边有赣州人跟随。明代的王阳明在赣州讲学后，雩都才有何、黄、袁、管四位王阳明先生的高徒出现。明末的李养愚先生把朱熹当做自己唯一的宗师。这之后易堂九子，凭借道德文章闻名全国，而九子之一的彭中叔名声就渐渐衰落下去，他孤守理学明晓礼义，与后来的谢程山先生相互应和。近百年来，理学之风渐渐稀少渺远。而邓元昌先生从那些陈旧的古籍中奋起，以百折不回的勇气奋发学习，成就学问，还用坚忍、刻苦、端正、勇毅的品行修炼自己，身心健康朴拙，昂然成为一代伟人。起初，雩都宋昌图以世交之子的身份拜访邓先生，先生很赏识他，留他住在自己家里。早晚辩论学习，为古籍所记日程、分条所做的记录、种种言论行动互相争辩。一天，宋昌图读到《大学或问》的第一章，邓先生刚好经过窗外，他停步聆听，不自觉流泪下拜，感动得不能站起来。他对宋昌图说：“你要努力啊，不要重蹈让我后悔的覆辙，永远成为朱熹先生的罪人，在天地之间苟延残喘。”先生做学问实在恳切，每天都会看见自身学问的不足，又认为自己将要到达那高深的境界，也愿意别人和自己一同到达那种境界。自己还没有到达那境界，而特别希望别人比自己先到，自己紧紧跟着后面。所以他帮助教育别人也很诚恳，不论是聪明、愚笨、贤明、丑恶、老人，如果靠近他，他诱导教育没有不尽力的。他在城南有块田地，曾经因为去查看秋收的情况，他带着朱熹的《小学》一书坐在城旁偏旷之处，看到很多贫苦人家的孩子在捡拾稻穗。邓先生把他们招到身边说：“过来，你们不要捡拾了，我教你们读书，我自己分发粮食给你们带回家。”孩子非常高兴，争着靠近邓先生。先生先教他们识字，再让他们诵读章句，用通俗的语言讲解使他们明白。邓先生待人的气量宽宏，从没夹杂任何偏激情绪；（先生）努力做善事，没有追求名誉的想法；以研究质朴之学为乐，把写下空洞的文章来向世人炫耀当做可耻的事情。他大概是那种将事物的原理推究到极处，而后彻底了解事物的人吧！邓先生于乾隆三十年闰四月四日去世，宋昌图因为我很早受到先生的教诲，嘱托我为先生撰写墓表。我内心很害怕担忧，不知道该写些什么。屏气凝神，想到先生做学问的宗旨，心里有了简单粗浅的认识，恭谨的选定编次下来，刻在阡表之上，后来的君子一定会有因读了这篇文章而被邓先生的精神感动的人。