阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑亦 可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?” 《论语?子路》注：①硁硁(kēng)：浅薄固执的样子。②斗筲之人：指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狭小。1.下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )。(3分) A．孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君王使命的人。 B．关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”是属最后一个层次的。 C．孔子认为不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。 D．对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们连小人也比不上。 2.孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾?结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。(3分)
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【答案】1.(1)A(“行己有耻”是指用羞耻之心约束自己的行动)(2)不矛盾。（1分，但只答出而不分析不得分）孔子的“信”即守信、讲信用。“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。但他并不是片面无条件地推崇“信”，而是说要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。（2分）参考译文：子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”2.（1）B（孟子认为应以尧舜为标准 ）（2）圣人大智大德，是人类中最理想的人格，代表着孟子对人格的最高追求，（1分）但圣人与一般人之间并不是具有不可逾越的距离（或“圣人其实是从一般人中升华出来的”），平凡人通过自身的努力学习是可以达到圣人的境界的。（2分）参考译文：孟子说：“曲尺、圆规是方、圆的最高标准，圣人是做人的最高标准。要做国君，就应尽国君之道；要做臣子，就应尽臣子之道，这两者都是效法尧、舜而已。不用舜侍奉尧的方法来侍奉君主，就是不敬奉自己的君主。不用尧治理百姓的方法来治理百姓，就是残虐自己的百姓。孔子说：‘治国之路有两条，行仁政和不行仁政罢了。’残虐自己的百姓太厉害，君主自身就会被杀，国家会灭亡；不太厉害，自身就会危险，国家会削弱。死后被称为‘幽’、‘厉’。即使他有孝顺仁慈的子孙，经百世之后也无法更改。《诗经》上说：‘殷商的鉴戒并不遥远，就在那夏朝统治的时代。’说的就是这个意思。”
【解析】略