道教创始哪个朝代？

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道教的创立- - 道教是中国本土的宗教，形成于东汉末年， 它的产生承袭了古代原始宗教思想、黄老思想、 道家哲学以及神仙思想，融合了纬、阴阳五行学说， 吸收了民间巫术、方术， 是中国古代文化思想部分内容的多渠道的汇集和发展。 道教所谓的“道”，从宗教教义上讲，源于古代神道设教的“神道” 。《周易·观封象辞》有：“观天之神道，而入时不忒。 圣人以神道设教而天下服矣。”《中庸》有：“鬼神之为德， 其盛矣乎？视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遣，使天下之人， 离明盛服，以承祭祀。”鬼神崇拜，神道合流， 成为道教宗教观的核心，成为道教神学、道教仙学、道教宇宙观、 社会人文人际关系、自身修炼成道等一系列宗教教义、 礼法仪轨的准绳。早期道教思想在刚形成时， 就吸收了大量的儒家思想，尊崇天、地、君、父、师的伦理制度， 并以忠、孝、仁、义为信教入门的基本条件。认为“欲求仙者， 当以忠，孝、和、顺、仁、信力本。”（《抱朴子·对俗》） 西汉时期董仲舒的天人感应说，调阴阳、序五行、 顺四时的阴阳五行逆变论也深刻地影响着道教的产生。 创教者张陵在巴蜀地区草创五斗米道，就把教区分为24 治，以配阴阳五行，上层28 星宿，下层24 节气。早期道教经典《太平经》、《黄庭内景经》、《周易参同契》 中均充满了这种思想。 此外，早期道教的形成，正是黄老思想的衍变和老子宗教化、 神仙化的的产物。 在经历了秦末农民大起义和楚汉相争的战争后，人民迫切要求“ 休养生息”，遂假借黄帝之言，以黄为本，以老为宗， 宣扬无为而治的经世治国术， 同时，推崇老子作为道家思想的代表，作为黄帝思想的继续， 这两种思想的合流，称为“黄老道德之术”， 成为道教推崇老子为宗主的先河。西汉政权巩固之后， 黄老之学作为治理国家的指导思想，已不合统治者的政权需要， 汉武帝断然抛弃了它而独尊儒术，黄老之学遂分衍成几个支派。 其中一支吸收老子哲学思想中“守雌”、“柔弱”的思想， 退隐世事，钻研养生术，推崇黄老作神仙养生家， 直接为道教养生学所吸收。还有一支发展成“上标老子，次述神仙” 的神仙说。这些思想对道教长生成仙信仰的形成产生了极大的影响。 西汉之际佛教的传入，佛经文典的翻译、宗教仪式的活动， 直接影响了汉民族的生活，刺激汉人的民族感情和宗教意识， 在原有的鬼神崇拜，神道设教的基础上， 激发起创立一种表现中国传统的民族宗教来对抗外来宗教的欲望。 因此，在东汉顺、桓帝时期，张陵在巴蜀地区草创五斗米教； 灵帝时，张角创太平道，标志着道教的产生。 经过魏晋南北朝道教革新，完善了道教的教义、教规、教法、 教礼以及经典文书的搜集汇整。作为宗教信仰的道教， 在历史上曾给上层统治阶层提供精神支柱， 著名道士法师还成为国师辅臣， 辅佐王政；道教还成为社会革命思潮和农民起义的旗帜， 成为厌倦仕途，清心寡欲者的归宿。 道教对民间信仰有直接和深广的影响；同时， 还吸收儒学理论并与之结成联盟，反对外来宗教， 在长期的儒释道三教争斗与融合中起了重要作用。 道教作为集中华民族文化思想、宗教观念大成的本土宗教， 对中国的哲学、文学、艺术、音乐、古代化学、 医药学等都产生过深刻的影响。道教积存下来的大量经籍文书， 也是中国文化遗产的重要组成部分。