仓央嘉措的情诗是对佛的亵渎吗？

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关于仓央嘉措的身世与结局，实在是很复杂，很扑朔迷离，一个是他的身世，幼年即被五世最宠信的第司，桑杰嘉措认证为五世的转世，然而因为当时与蒙古的关系错综复杂，最后第司本人也惨遭蒙古王的杀害，并引起藏传佛教史上继朗达玛之后，最惨烈的灭佛运动，受牵连的包括格鲁本派，以及宁玛的古寺，拉萨附近的敏珠林寺，寺主活佛达玛师利也惨遭杀害。六世仓央嘉措是在这样错综复杂的政治背景下上台的，可以说作为一个年轻的活佛，他更多可以说是，当时政治时局的受害者。一种说法，是在赴京途中圆寂，但更多人是相信他失踪，并继续修行和流亡到尼泊尔，不丹，锡金等地。他最出名的是《仓央嘉措情歌》系列，但很多人是从世间情爱的角度去理解的，包括最近《非诚勿扰2》主题曲的采用。但实际上，从他本人的修行层次来说，类似道歌的成分较多。他本人外修格鲁派法，内密修宁玛派的特法。本人修行成就是不用怀疑的，如果细谈需要一定专业知识方能看懂。我个人的观点是，作为一个佛教领袖，他绝对没有可能亵渎佛教。这就像，不能因为济公而误解佛教，世人多知其“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的话，但是其偈子后面还有的两句却多为世人所忽视甚至绝口不提，“世人若学我，如同进魔道 ”。这个道理显而易见，就如同不能因为世人的片面理解，而加罪于说者本人，仓央嘉措的本意应该是种修行的故事化比喻，而非真正的刻意描写世间情爱，而世人无从了解其弦外之音，也只好就辞说辞，难免给其冠以“情僧”的谑号，也无可厚非，因为一般的世人根本无从了解藏传佛教严谨的理论与修行实践，就像禅宗中也有“趁出酒肆，又入淫坊”的道歌一样，不能把始作俑者与狗尾续貂之人一并打死，因为初说此话之人，往往有一定修证境界，后世群起效仿者，往往无甚修证，而以其为自己之罔视佛教清净戒律为基的大前提，找借口，这种人是可耻的，并不能完全代表佛教本身，可以说是害群之马。我的基本观点是这样。