即墨为什么叫即墨？由来

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即墨”二字在青岛地区诸多地名中算得上是最为古老的了，然而即墨名称由何而来？近代争议颇多，可谓众说纷纭。认为即墨是因为战国时朱毛古城临近墨水河而得名，成为被大多史志工作者认同的主流之说。其实这种说法缺乏相应的史料依据。即墨城的出现较朱毛城所在的战国时期要早千余年。      即墨在夏商之际是东夷方国之一的节方所在。节方在史料上又简称竹方，甲骨文中有多条相关卜辞：“丁未卜，壳贞，才节，口口口亡尤。”“癸丑卜，贞，乎竹代白，十一朋才”等等。《咎地》载：“节方又曰孤竹，其旧地自海阳至于不其。”不其者，乃今日即墨南部和原崂山县的旧称。《帝王世纪》曰：“汤特封墨台氏于孤竹。”于是墨台氏（简称墨氏）又在其前加了封国之名，成为节墨氏。这大约是在公元前 1600年左右。顺便说一下，墨台氏亦是生活在山东半岛的古老氏族。《路史》曰：“禹台天下，封怡以绍烈山，是为墨台。”从以上史料中可见，墨台氏自夏初就有其名了。之所以为禹所封，是因为其当初在禹父鳏被舜帝“殛于羽山”（《尚书·虞夏书》羽山，今乳山）时，对其部族有所庇护；其后又从禹征伐三苗，以功受封。至于夏末，后桀（夏朝最后一任君主，姓姒名癸，桀是其亡国之后，成汤对其所加的称呼，为暴戾无道的意思）失德，墨台氏又协助自辽西入主中原的商征伐夏及其属国昆吾（《诗经·商颂》“韦顾既伐，昆吾夏桀”）。并成了商军西进的战略后方，颇为成汤所重。在商立国后就把节方封给了墨台氏，即为节墨氏，后世演为即墨。     节墨二字在即墨出土的齐刀币铭文中尚有遗存，其铭文曰“节墨之法化”（现存于即墨市博物馆）。越数千年，世事更迭，作为姓氏的墨台二字却演变为墨和黑（见《姓氏本源》）。其宗祖神社在明清之际尚存。明万历年间即墨七乡十二社中的福海乡尚有墨丘社。到了清同治年间就演变为福海乡十一社中的麦邱社了（墨、麦二字古音同，均为莫北切，读若妹。这与我们青岛的方言“墨”读音是一致的）。查看建国后编写的《即墨地名志》可以发现：刘家庄镇的麦戈庄即为古墨丘社所在之地。但对于其名称是这样解释的：“麦戈庄因古有麦邱社而得名。‘麦’字由来无考。”无考是因为编者未曾注意到“麦邱”是由“墨丘”演化而来。     即墨自商亡之后，又数易其属。自周初的不其、载、纪等诸候方国至春秋末期齐灭了半岛上所有的方国之后，又以即墨为大邑，从此即墨作为方国的历史便结束了。　 　　附:  也谈“即墨”地名之来由 ——兼与刘尚南先生商榷 即墨市史志办公室   孙鹏   今年3月13日《半岛都市报》曾刊载刘尚南先生|《即墨溯古》一文，最近《即墨教育》由予以转载。该文对“即墨”地名之由来提出了新的见解。认为“被大多史志工作者认同的主流之说”即“战国时朱毛故城因临近墨水河而得名……缺乏相应的史料依据”。因而对上述说法予以否定，并提出自己的见解：“即墨”一名的由来是因孤竹国君“墨台氏（简称墨氏）在其前加了封国之名，成为节墨氏……后世演为即墨。”笔者认为，这种否定传统说法的新提法，更是缺乏可靠的史料依据。特撰此文，与之商榷，以正视听。 刘先生提出新说法的主要依据是即墨是因孤竹国君墨台氏而得名，同时提出了“节方又曰孤竹，其旧地自海阳至于不其。”同时解释曰：“不其者，乃今日即墨南部和原崂山县的旧称。”这样就把孤竹国和即墨捏合在一起了。 诚然，商周时期却有孤竹国，其国君为墨台氏。然而，这个孤竹国却不在山东半岛，和即墨一点也沾不上边儿。孤竹国在哪里呢？《辞海》“孤竹”条下释曰：“故国名，相传为姜姓，其君墨台氏。在今河北卢龙东南，存在于商、西周、春秋。伯夷叔齐即商末周初孤竹君的两子。”《水经注》云：“元水西南经孤竹古城北，孤竹国也。”“元水即今直隶卢龙之白沟河。”《括地志》载“孤竹古城在卢龙县南十二里，殷时诸侯孤竹国也。”《史记·齐世家》载“二十三年，山戎伐燕，燕告急于齐，齐桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而还。”这里说的是一次历史上的战事，山戎国攻击燕国，燕国向盟国齐国求救，齐桓公派军队讨伐山戎，攻击到孤竹国境内便收兵而还。当时的山戎在今之辽宁省西部，而孤竹国商朝时是山戎的属国，在今河北省的卢龙，与山戎接壤。这次战争发生在周惠王（公元前663年），当时即墨已属齐国。齐国要赴辽西北伐山戎，再笨的军事家也不会不从临淄直接北上而绕道即墨，且从即墨班师。所以孤竹国不在山东半岛之即墨，而应在燕国与山戎之间的河北省东部。当代中国历史地理学家谭其骧教授编着的《中国历史地图集》，在《商时期全图》中标示之孤竹国的位置，在渤海的西岸，滦河入海口的北岸，即今河北唐山市和秦皇岛市之间。同时标注孤竹国春秋时属北燕，战国时属燕。上述种种文献足以证明商、周时之孤竹国不在即墨。而在今之河北卢龙。由此，即墨因墨台氏而得名则难以成立了。 另外，刘文还举出即墨刀币之铭文“節墨之法化”，印证即墨和墨台氏有关。其实，这也是牵强附会。汉许慎《说文解字》中称：“即，食也，从皂，即声。”又云：“節，竹约也，从竹，即声，字结切。”这就说即、節可以相互注音。清代小学家毕沅、阮元在《山左金石志》中对这枚齐刀币铭文的解释是：“右刀文曰‘節墨之法化’,節即古字通用，齐即墨正当作節墨，今作即，省文耳。”现在从字形和字义上解释，即、節二字并不通用，古代也是这样。其相通之处在于可以相互注音，在某些场合可以交替使用。由此可见“節墨之法化”实则“即墨之法化”。 至于墨氏作为姓氏出现在夏代，“即墨”是否和墨氏有关，尚需进一步考证。但即墨因临近墨水河而得名之说，目前为史志界所共认。故即墨城于隋朝从平度古砚迁来今址后，人们便千方百计命名了一条新墨水河。方有“古即墨以水名城，今即墨以城名水”之说。（摘自《即墨教育》2006年10月30日第四版·文艺副刊）