战国时期，“士”是一个非常特殊的社会阶层。战国时期的“士"指哪一类人？举出几个历史上有名的“士”。

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故事： 战国初期魏王的老师田子方有一次乘车出游，在路上遇到魏太子击，太子击执礼甚恭，田子方不加理睬。太子生气了，质问田子方说：“到底是诸侯尊贵还是士人尊贵？”田子方回答说：当然是士人尊贵，身为诸侯的人时刻要提防他们的政权和土地受人攻击，被人掠夺。 士却不同，士人借的是自己的才能。这一国诸侯不用，我可以到别的国家去，丢掉原来的职位就像丢掉一双破鞋子一样。 是的，春秋战国是中国士阶层的黄金时代。“此处不留人，自有留人处。”孔子、孟子、墨子带领一 大批弟子周游列国，“从车数十乘”，各国诸侯都待以上宾之礼。 战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正 等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来!” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来!” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都 说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来， 怎么行呢?” 颜蜀说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果 大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大 玉礼贤下士的好。” 齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵?” 颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!” 宣王说：“你说这话有根据吗?” 颜蜀神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王 曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的，格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封 他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一 个死的士人坟墓都不如啊。” 齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜蜀，过来! 颜蜀，过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国，东西南北谁敢不 服?大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人大 卑鄙了!” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候，诸侯有万国之 多。这是为什么呢?因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之 多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失 的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要 以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。” 宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的 一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，今后您 就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女 个个会衣着华丽。” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破 坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤， 如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的 风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天 晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平 安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的 是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。” 颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。 秦王十年（前237）,下令驱逐六国客，李斯时为客卿也在被逐之列,他在所上《谏逐客书》中指出,秦自缪公、孝公、惠王、昭王以来所以能国富民强，蚕食诸侯，皆因客卿之助，如"逐客以资敌国,损民以益雠","求国无危，不可得也",应该"地无四方,民无异国"。结果,秦王取消了逐客令,李斯官复原职，后升为廷尉。《谏逐客书》是李斯上给秦始皇的一篇奏议。李斯原是楚国上蔡人，后到秦国游说，劝秦王统一天下，受到秦王的重用，被拜为客卿，所谓“客卿”是当时对别国人在秦国作官者的称呼。后来，在秦王政元年时发生了这样一件事：韩国派了一个叫郑国的水利专家到秦国来修长达三百余里的灌溉渠，企图以次来消耗秦国国力，不东伐韩，被秦发觉，要杀掉他。郑国说：“臣为朝廷数年之命，就渠成亦秦万世之利也。”终于让他完成这件工程，然而那些因为客卿入秦而影响自己权势的秦国贵族。就利用这件事情对秦王进行挑拨，说外来客卿入秦都是别有用心的，应该把他们都赶跑，到秦王政十年，秦王接受了他们的意见，下令驱逐所有客卿，李斯也在被逐之列，于是他就写了这篇《谏逐客书》，劝谏秦王不要驱逐客卿。文章从秦王统一天下的高度立论，反复阐明了驱逐客卿的错误，写得理足词胜，雄辩滔滔，因此打动了秦王，使他收回了逐客的成命，恢复了李斯的官职，而《谏主客书》也就成为一篇脍炙人口的名文，千百年来一直被人们所传诵。   天子、诸侯、卿、大夫、士，士亦分上、中、下三等，士本来是周朝封建制度中最低一级的贵族，有食田。 后来封建制度逐渐崩坏，礼崩乐坏，士失去了食田和特权，平民化。 到了战国时期，士已经成为有才略、胆识或品格高尚者的尊称，从封荫的爵位变成凭籍个人修为得到的称誉。 上至达官，下至草莽，俱可称士。 士是战国最重要的一股力量，主宰国家兴亡。当时门阀阶级之别被打破，诸国唯才是用，所谓“得士者昌，失士者亡”，甚至有“士贵，王者不贵”的豪言。 他们或在朝堂上雄辩滔滔，在战场上杀伐决断，主导国家大事，如苏秦、张仪、范雎、蔡泽、蔺相如、李斯、吕不韦、尉缭等谋臣，吴起、孙膑、乐毅、田单、廉颇、赵奢、白起、王翦、李牧、樊於期、田忌等武将；或托于贵族门下，出谋献策，如冯谖、毛遂、唐雎；或隐于市野，于千钧一发之际出而力挽狂澜，如鲁仲连、侯嬴、朱亥、聂政、田光、荆轲、高渐离、狗屠；或以其道德高尚著称于世，如颜（斤蜀）、鲁仲连（两次出现是因为这位仁兄实在兼具两者）、於陵子仲、屈原、宋玉；或著述立言授徒，以一家之论影响天下思潮，如孟子、荀子、庄子、惠子、韩非子、邹衍。 有所谓国士无双，战国的士是中国历史上最骄傲的一种人，他们傲视王侯，凭一己才略主宰天下大势，威震诸侯。士只为知己者死，不为高位者奴。士为世所称道，但其定义实质并不明确。士既是一种身份，也是时人对于其人的评价，是中国历史上最具传奇色彩的社会阶层。 猫啊，至于人物的具体事迹，乃说几个乃感兴趣的，我再打上来好了……实在是忒长了……= =|||